说起形而上学，其实有一个更加通俗的名字——玄学。

所谓的科学的尽头是玄学，其实就是对形而上学的直白翻译。

形而上学的希腊语叫做Meta physika，对应的英语是Metaphysics，也就是物理学之上或者超越物理学的意思。

Meta physika诞生之初，是被作为物理学的终极理论，放在了希腊《物理学》这本书的最后面，并且命名为《物理学之后诸卷》。

直到后来西方从封建时代步入科技时代后，才把Meta physika单拎出来作为一本哲学着作。

在岛国的明治维新时期，岛国人积极引进西方科技、文化思想，其中就包含了《Meta physika》这本哲学着作。

岛国学者井上哲次郎借用《易经?系辞》的“形而上者谓之道”，将Meta physika翻译为形而上学。

明治维新时期对应的是东方文化圈的晚清时期，当时清政府刚刚经历了“甲午海战”的惨败，一批洋务运动者便开始从岛国引进西方文化。

着名的资产阶级学者严复便从岛国引进了《形而上学》这本书。

但是祂拒绝使用井上哲次郎的翻译，而是采取了老子《道德经》里的“玄之又玄，众妙之门”这句话，将其命名为玄学。

所以不管是Meta physika或者形而上学，还是玄学，本质上都是一回事，都是在阐述精神凌驾于物质之上的唯心主义。

其研究的核心便是：

世界的本质是什么？

灵魂是否存在？

以及自由意志与因果关系。

说实话，站在凡人的角度，能够如此透彻地看穿叙事的本质，已经是非常了不起的一件事。

何洛直到被乐园叙事者点醒，才真正意识到这一点。

就像之前说过的复写纸理论，叙事者于精神世界里的念头，便是创造叙事的那支笔。

这支笔借由精神海洋的精神力量，向位于下方狄拉克之海施压，然后以混沌为介质，打开宇宙奇点，在最下方的物质世界创造出一个全新的宇宙。

不管上层叙事还是下层叙事，其实都在物质世界里，也就是俗称的多元宇宙。

所谓的上下层关系，只是用来描述叙事者本体所在的世界与其创造的世界之间的关系。

因此作为上层叙事者，诸神可以去往祂们所创造的下层世界。

比如佛主“释迦摩尼佛”就居住在祂的前身乔达摩?悉达多所创造的中央“娑婆世界”。

反之作为下层叙事的生命，比如古尔多，也能被何洛带到上层叙事世界。