夏侯琮闻言是颇为惊异的说道：“淳于先生果然是厉害得紧，居然是一眼看出这挂绳不是尘世之物。按照传到我这里的说法，这挂绳乃是我们祖上偶然获得来自天外的奇石，经过锻造得出此物。”淳于国听罢便点了点头郑然说道：“这就是了，节钺与此般挂绳相匹配，实是绝佳的组合。”说着就非常恭谨的将节钺挂在脖子上。
这时，单于疆是抱着一个箱子走到淳于国身前说道：“师兄，能够找到的是基本都找到了，你看一下。”淳于国是向箱子里看了看，目光不由是稍稍一凝，说道：“没想到尘世之中是还长有这般物事，妙极，妙极。”说罢就接过单于疆手里的箱子，便向夏侯琮说声告辞，同沙峰是一起走到场地中心。
淳于国是将装满各种草木植被的箱子放到地上，便对沙峰说道：“沙峰兄弟，咱们就直接坐在地上好了，这样接地气。”沙峰道：“正是应该如此。”说着是同淳于国一起盘腿居于地上。
沙峰看到淳于国是将箱子里的草木植被，小心翼翼的取出来，并且是铺展在身前，看上去就像是路边买菜的小摊一般似得。沙峰虽然觉得有意思，但还是要帮助淳于国铺展，却被淳于国制止住。
淳于国告诉沙峰，这种事情是必须由他亲自完成，如若不然就没有相应的效力。
沙峰知道淳于国这么说并不是不想让自己帮忙，而是其亲力亲为有着一定的道理。这是取自于万物皆有灵性，有人合于天地万物，无所不在，无所不见的天人合一寓意。而这就如同是自己驾驭智能金属战机，自己就是智能金属战机，同时智能金属战机亦是自己，两者是融为一体，有着机动灵活、随心所欲地效应。
只是，沙峰着实不明白，淳于国如此这般排摆这些随处可见的草木植被，如何是同原木遁地比决？是比医道？还是草木植物学？还是进行药道的论较？看着全都不像是。难道说是准备以此布道施法不成？！
沙峰是从东方龙那里了解到，淳于国比较擅长医道，尤其是施针、祝由，有着相当的造诣。至于书符、驱邪，阴阳五行、奇门遁甲，虽然稍稍逊于医道，但其之修为在诸多道友之中，也是屈指可数的佼佼者。而倭国方面的原木遁地，自己却是一点都不了解，不知是否同淳于国比决这些。
当沙峰看到原木遁地和九井汲水是一人端着一盆水，脚步轻盈的来到距离俩人三四米的地方停下脚步，然后是将两盆水并排放在一起，原木遁地则是盘腿坐在两盆水后面，九井汲水见状便盘腿居于原木遁地侧后方。在俩人面前是除了这两盆水以外，再也没有其它任何物事。
如此一来，让沙峰是愈发感到好奇，一个是以草木植被为镇，一个是以水为堡，似乎有点针锋相对的意思。
不过，原木遁地是盘腿坐在当处片刻的样子，便从怀里取出一个是用黏土烧制的扁形瓶，小心翼翼的拔掉瓶塞，往左边的水盆里轻轻地点了点，只见有微许粉末落入水盆之中，顿时间那水盆里面的水立时开始翻滚冒泡，原本清澈的水立时变得乌青，但很快是又恢复平静。
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原木遁地看了看乌青的水盆，觉得比较满意，便又小心翼翼的将瓶塞按入扁形瓶，不疾不徐的复又放进自己的怀里。然后便是对九井汲水低声说了几句什么话，九井汲水是点了点头。
当淳于国是看到原木遁地面前并排摆了两盆水时，心里不由一动，不知道原木遁地怎么是会以此方法同自己相较。而在看到原木遁地是往左面的那盆水里面点了微许粉末之后，那盆水是立时变成乌青之色，心下不由是一紧。
因为，倭国方面说是同自己比试医道，所以自己就准备以随处可见的草木植被同其比试。但是，原木遁地是将其中的一瓶水变作乌青色泽，而且还是在翻滚冒泡之后的顷刻间恢复平静，如此一来其一阴一阳的态势已然是布局完成。
淳于国知道，这个原木遁地虽然说是要同自己比试医道，实际上则是要同自己比试奇门遁甲。只是不知道原木遁地是不是九菊一派的人，会不会使用邪术。不过，看原木遁地摆出来的阴阳格局，却是亦正亦邪，两者是兼而有之。
淳于国虽然在医道上颇有造诣，但是在阴阳五行方面是也深有建树。知道奇门遁甲的创始人乃是上古大神级别的九天玄女，实是有着夺天地造化的深奥学问，乃是论较天体、人，以及地球运动规律，具有科学性的理解。
简单地说就是关乎天地人合而为一的理法，通俗的讲就是高等天文物理学。将十天干中的乙、丙、丁称之为三奇，以开、休、生、伤、杜、景、惊、死为八门，其基本格局则是反映了社会生活当中的人事、生活、社会制度，及其天文、地理、物候等等。在三奇之中的三个天干，唯独没有十天干之首的甲，反倒是将这门学科称之为奇门遁甲，其遁的意思就是隐藏，不轻易示人，也就是说将甲藏隐起来，便是要充分利用并施用甲的效力。
至于甲究竟是为何物，那就视时间、空间、精神三者定夺了。
而最终是将奇门遁甲施用于日常生活当中，实是昔时圣人贤者通过与大自然的不断博弈，经过漫长时间的观察，并反复实践，进而是积聚累积起来的聪明智慧。
说起来圣人贤者即便是掌握了这门知识，但是天地万物之间仍然是有很多难以知晓及解决的疑难，不过是以此知识给予缓解罢了，后人由于不懂其中之奥妙，便将其推崇为神之又神、玄之又玄的技能。
实际上，只要是能够融会贯通阴阳五行运作的规律，迎合相应的操施方法和知识，根本就没有想象中的那么玄奥。