“卓吾先生的着作，没有遗失吧？”

“没有，先师着书22部，735卷无一遗失，其中刊行19部，有3部为近两年所着，校对近半，接下来，臣等不才，将勉力完成先师遗着，尽快刊印。”

朱常瀛微微颔首。

“校对之后，拿来给孤看，孤要亲笔为其作序！”

想了想，朱常瀛又说道，“卓吾先生的立论，你们要提炼摘录出来，比如说有关重视工商之论、人无贵贱之论、女性见识之论、人性有私之论。

孤以为，有些篇章可以融入国文、道德课程之中，使我瀛州学子自幼便能研习这些学问。”

官学！瀛州的官学！

汪本钶同马经纶闻言大喜，拱手再拜。

“殿下，臣等定当鞠躬尽瘁，不辱使命！”

“学问是没有尽头的，在孤看来，卓吾先生是启蒙者，但其思想还不够完善。譬如先生提倡重商，但如何重商？重商于国于民有何益处，有何害处？

孤以为，单单‘重商’二字便可引出浩如烟海之学问，非亲身观察，博学中外，纵观全局不能得其精髓。

正如卓吾先生所说，非法无圣。谨记，先生的学问只是开始，而不是结束。”

送走了汪本钶、马经纶，朱常瀛把自己关在书房里，把老头的着作翻出来看。

我大明，能够产生这点火苗，殊为不易，一定要小心呵护着，令其越发的壮大。

这倒不是说《四书五经》不值一提，李卓吾也从未这么说过，其精髓在于提出思辨，而不是盲从，牵强附会的去解释经典。

而朱常瀛以为，现而今的儒学绝对不是孔夫子所希望看到的儒学，徒子徒孙都把学问学歪了，需要重新校正。

就说孔夫子的子孙，光辉的喜迎王师历史就不说了，喜迎德皇二世，宴请大日本皇军......什么保留传承之类的言辞骗骗小孩就好，谁信谁傻子。

只说孔家当下生活之变态，朱常瀛也难以忍受。

孔府的小姐以及嫁入孔府的女子是不能出门的，围墙高耸，院门紧锁，墙壁之间有固定的沟槽，称‘石流’，这玩意是专门用来供给孔府女人用水的。

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也就是说，女人嫁入孔府，如同进了监狱，生在孔府，还不如投胎去做狗！

朱常瀛为什么知道，因为有文官去参观，而后厚颜无耻的夸赞此事，奏本直接被皇帝老子丢进了垃圾堆。

但凡正常点的脑子，都知道这样做有违人性。

我大清之后，这种流毒越发的泛滥，以至于穷苦人家都开始裹脚，小脚女人上下楼都要抬着，想一想那样的鬼世界，真想把蓝星毁灭不存在才好。

如果朱常瀛记忆没有错，这小脚风潮，既不是大明皇室所鼓励的，也不是大清皇室所倡导的，事实上都在打压。

不得不说，明清两代的道学家是真狗，不是假狗！

李卓吾的学问，朱常瀛提炼起来并不复杂，但不能这样做，一个时代的人要做一个时代的事。

瀛州给了所谓异端的生存空间，这么些年，知行学堂已经培养了近万学子，而这个数量，还在以几何数量倍增，总有开花结果的时候吧？

朱常瀛把这种培养人才的办法称为‘留学式人才培养计划’。

就如同掀翻大清的仁人志士多从国外留学归来，瀛州所采取的也就是这个意思，只不过留学地点在瀛州。