闹市的税碑犹在，字迹清晰，显然刚刚被粉刷过。一个奇怪的现象，这碑文一般不用公款翻修，字迹模糊了自然有人前去涂漆。

税碑左右各有一神像，左比干右关公，年节大祭，诸商共举，平日里谁爱来祭谁祭，香火旺盛。这神像......不是官方所建，而是商户众筹请来的。

随着工商业发展，自然而然就形成了某些商会行会，其中的利益勾连斗争不可避免，商场如战场，从来没有桃花源。然而仅仅依靠法律还不足以形成规矩，而神明似乎对于现在的人来说更靠谱。

最近，屏东又有了新变化。

从前来瀛州的人，不论穷富，哪怕在家乡吃的是观音土，来了瀛州也要抱怨几句，说这地方简直不是人待的地方，鬼都嫌弃。现在也骂，抱怨内陆的狗大户前来抬高了地价，一边窃喜家里的田产升值一边骂骂咧咧的掏银子也跟风买地。只要想骂，那总是有着各种理由的。

小主，

被骂不重要，真的不重要，重要的是土地阶梯税制推行的效果如何，移民是不是一如既往。

其实还不错，原本一家三四个儿子舍不得分家，老头老太把个家看的铁桶一般，儿媳抬不起头，儿孙喘不过气。遽然暴富的穷鬼只学到了地主公地主婆的糟粕，逼死人命的事没少出现。

事实证明，穷鬼是不能当家的，母猪可以上树，但却不知道怎么下来。

朱常瀛从来也没有把希望放在老一辈的穷鬼身上，青壮年、儿童才是可以改造的对象。至于那些老家伙，就慢慢熬吧，熬到他们死光。但也不能什么也不做，所以就要逼着他们分家，不分家就不能购买土地。

效果很好，老家伙们以为分出几个户口本算个屁，爹还是爹儿子还是儿子，分家之后照旧是一家之主。然而并非如此，一旦分家就再也回不去了，宗族仍旧会存在，但当土地不能垄断在少数人手里时也就失去了人身控制力。

嗯，就同推恩令一个意思。

朱常瀛为什么不喜欢宗族抱团，为什么讨厌大家长制？这太简单了，因为大明的税基就是被宗族搞垮的，这村姓张，那村姓王，动辄上百壮丁抗税，这尼玛县太爷来了也没咒念，不商量着来毛都收不到一根。倘若某村出了个秀才举人，就更要命，非但收不到税还可能倒贴。

瀛州绝不能走大明的老路。

允许购买土地，但又通过税收限制家庭人口，这就人为造就了劳动力短缺。

广大中小地主疯魔一般的去内陆挖人做佃户，坑蒙拐骗那是什么手段都用的，客观上人口的增加比之从前更快了，很是魔幻。

然而人心不古，人口的自由流动让本地人也好外来人也罢，总有不甘于地里刨食的家伙流向城镇。

新政推行两个月，朱常瀛就发现屏东城的流动人口明显增多，奴隶价格暴跌。

最明显就是码头上的劳工，原本不是犯人就是奴隶，而今大半被自由民替换掉，奴隶则被卖去了更加操蛋的地方，比如拉去南洋开采硫磺。

照这么发展下去，码头上冒出个丁力是迟早的事。

是奴隶效率低下还是这些漂洋过海来的穷逼劳动力成本太低？

观察几日，朱常瀛似乎有了自己的理解：大明人不懂奴隶制，不知道怎么使用奴隶。

大明人口中的‘奴’同别人口中的‘奴’其实是不一样的，前者代表身份地位，后者则指非人。

为什么要考虑这些？因为放任这些无房无土地的无产人士不管，混乱是必然的，或许下次远行归来，城外就遍布贫民窟了。

如何控制瀛州人口有序增长，这是一门大学问，值得深思。

不知不觉间回到王府。夜色阑珊，凉风徐徐，朱常瀛坐在书房，将今日所见所闻简略记述。数日下来，已经累积了50几页过两万字。

在他看来，想做皇帝真的不是很难，但如何令大明做列强，并一直列强下去，只发展点尖端武器是远远不够的，制度要变，人心要变，文化要改良......方方面面，既不能脱离实际又不能畏首畏尾，这个尺寸的拿捏对他来说是极大的考验。