或许是觉的焚风还太嫩了，所以帝一准备在一次培养一下。

“涩语和文字是不同的，而在涩语之上不仅有铭文，更有鸣音，每一层都是不同的层次。

当然正常的涩语教导也不是像我们这样给一页经书自己去看，而是以一句话讲出不同的故事，就像一个是以标题写出不同的作文一样，而文学的交流也不是取长补短，而是截流互补。

截取对方之中有用的充实自己，让自己的更完整。

经书的作用则是让你先有一个整体的脉络，让其不至于处处碰壁之后在总结归纳。

每一句话则是一个完整的故事，可以代表结束，而下一句话则是开始一个新的开始，同样可以代表新的延续，延续则是按照经书的方式前进，不停的在其中给出自己的注释。

这就像是一场固定的人生，或许说像一本功法一样？都差不多。

如果功法分上中下，那么修完下之后，中层是不是可以改修，是不是自己可以创造？同理，人生抵达了一个阶段，是不是可以朝着另一个自己向往的方向前进，形成不同的结果？是的。

所以涩语便是这样，一句话代表一个阶段，同样也可以代表一生，完整的一生！

如涩语的一句话代表一生，空白的注释便是以文字的方式给这句话作出你一生的解释，包含在这一句话里面。

一字一意，一语一生，前者是文，后者是语。

文在语前，因置下而上。

语在文前，因至上而下。

你会费劲巴拉的去述说自己的一生，并且说的清清楚楚吗？不会！通常都只会说一个大体，而涩语的最初便是这么一个大体的框架，以最为简短的方式描绘出自己的一生。

在下到文字的时候，则更加的详细。

那么为什么需要详细的写出自己的一生呢？

遭遇！

每个人的遭遇不同，但为什么会造成这样的结果，这需要从每一生的遭遇中得到答案，比如这样的结果形成的原因是什么，别人的一生是否出现危险的遭遇更少，为什么会这样。

窥探每一生的轨迹，从而在详细的轨迹中得到自生的解答，这便是文字的变态之处，你可以在其中寻找好的事物和不好的事物，从而总结。

至于为什么会有文字这种东西的原因则是节省时间。

你不可能去跟每个人述说自己的一生，那样太浪费时间了，你可以自己看，这样浪费的只有一个人的时间。

述说还要回忆，而单纯的观看跟着对方的一生行走是不需要回忆的，这样能节约很多的时间，并且更快的快捷，节约出来的时间能观看多少人生？很多！

不过就算以文字的变态，但一生之中总有一些不愿述说和不愿分享的秘密，这些空白之处便要自己去填补了，一处空白便可能形成整体轨迹在的不同。

比如一个小家伙，因好运的拿到了什么至宝，从而高歌猛进，但这个至宝有什么用？怎么形成的？形成的原因是什么？空白！这样的人生没有任何价值。

甚至说这样的人生根本不属于他自己的，而是属于这件宝贝的，没有这件宝贝啥也不是，而你要分析出这件宝贝形成的功效、作用简单，但原因的话，简直不要太难。

当一生分为两份之后，这样的一生便不在完整，尤其是拿到连自己都不了解的未知宝物之后更是如此，一生一分为二，原因自然更加复杂了。

这样复杂的一生，就像加密一样，造成只有你自己才能了解自己，只有你自己才能破解出自己的密码，因为你拿到了太多不属于你的东西，你解释不了的东西，增添了一生的复杂性。

这样复杂的一生，人家观看了有什么用？没用！而你本身复杂，观看别人的一生又有什么用？没用！从而彼此隔绝，就算是交流，也只是交流一下经验的大体。

所谓的互补，更多的是成为了借鉴和参考。

当自己都不能了解自己的时候，文字能写下你详尽的一生吗？能承载吗？不能！因为你根本不了解所拿到的宝贝的过去，那个密码你根本不知道，你只知道他的功用和效果。

这样的一生对于其他人而言价值太小，而本身也止步于涩语的阶段，只有一个大体却没有细节的涩语是不足以铭文的，当然那些不了解的宝物如果未丢失的话，也未尝不能完成铭文。

就算残缺的铭文，依旧是铭文不是？而铭文之力的效果嘛，则是你可以给别人赐名，形成庇佑的效果。

一个完整的铭文赐的名和一个残缺铭文者赐的名则是两种效果，后者固然能给前者造成伤害，但打不死前者，只有能铭文的残缺者才能打死这个得到完整赐名的拥有者。

这是一份名力之威。

不完整的一生只能给完整的一生造成一定的伤害，而打不死，外物固然锋利，更是捷径，但打不死对方在锋利有什么用？

所以我们通常都不会使用外物，就算是使用也只会使用自己足够了解的外物，这是完整性一生的优异之处，一生越详尽，其解出的原因越多，则这一生越变态。

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如灵之初，性两分这句话作为一个大纲，则是因为里面能追溯的原因简直不要太多，不过名力之力并不好走，一生有多少错？有多少过失？太多。

就算是有很多的时间观看有价值的一生，但还需要梳理填补观看不是吗？需要的时间一样很多，所以名力之路是有近途的，而近途和捷径完全是两码事。

捷径比近途更快，但捷径犹如荆棘，你在走捷径的同时会被荆棘刺出不少的小洞，而这些小洞不停的在漏气，形成不进则退的结果，没有止步的选择。

至于近途不想走了，可以止步休息，让其更休闲一点。

名力的近途便是教，无论是音、还是语、或者说文，都是教出来的不是？而教是近途的同时，一样可以是捷径。

一句带有偏向的经文，利己还是利他？利己！因为你没有中立，带有偏向，则便是捷径，而这世上大多数的经文，都具备偏向，带有明显的主观意识。

就算是中立的经文，一样是具备主观意识的，没有主观意识怎么会写出涩语经文呢？而这同样是捷径，只不过比上一种风险更小，洞更小，就算刺破了，也漏的比较少。

可没有主观意识的话，那经文还能存在吗？不能！所以必须具备一定的主观意识，但却要消除这份主观。

那么怎么消除？比如让其不知道这是谁写的。

比如那一页经书，你认为是谁写的？嗯？是我？你觉的我会认吗？不会！而这就是一页没有源头的经书了，以没有源头的传递来消除这份主观的捷径，让其成为近途。

在以复数的生灵，修补这句话，完善这句话，让其变的越来越完整，直至成为一个概念，那么这个概念有多大，便要看这句话被完善的多完整，多详细了。

至于这个概念有什么用...谁能杀死这么一个概念呢？不能！所以作用很简单，杀不死自然便可以复活了。

借这个概念之名完成复活，完成生与概念的转换，只不过复活只有你便成为一个概念了，这样的复活或许不太完整，但对于大多数生灵而言，这样的复活可以说是奇迹了。

以概念之名复活，自然也会被这个概念所影响，所以当复活之际则需掐灭这个概念，这时这一句经文，便会永久性的失传。

比如你记得经文中的第一句话，但这一句话总有那么一个来源和源头，这个源头复活之后可以选择掐灭掉这句话，你的一生依旧是你的一生，但这句话已经不在了。

你知道有这么一句话，但不记得了，这时你便能重新编写一句话，这一生归你所有，完整的你！因大纲已消失，主题以消然。

那么为什么生灵会总有一些事情记不起来，或者说遗忘呢？时不时的有人借概念之名复活便是原因之一，当然这个概念完整还是不完整就是另一回事了。

越完整的概念，复活的越完整，但又因为夹杂了他人的因素，所以复活的又是不完整，比如多出来一些本不该拥有的东西，这是利，但同样是弊。

而一旦没有掐灭原有的概念，在不明所以之下影响会变动会越来越大，自以为是自己，但却被他人所影响，或形成自我矛盾，或形成崩溃，或改变倾向和偏重成为一个固执的概念，种种原因...

不曾掐灭，那么便要承受这一份影响，是利亦是弊，成他人之概念，依他人而是，而踏入这样的结果的往往很多很多，毕竟名能复活，那么谁会掐灭原有的一生，复活的希望，然后在重传吗？通常都不会。