我们在幽冥掀起杀戮狂潮,那是为了清醒,结果世生也效仿...嗯...完了。
往生杀戮,浊世混搅。
也就是说,往生之辈掀起杀戮,世生会遭受到影响的,它们很有可能会效仿,当世生效仿了,往生的家伙也迷失了,它们不在会清醒,因世生效仿之际,杀戮成为了顺。
当然那,要是世生止戈就是另一回事了,当幽冥间积累的足够多了,它们就能清醒了不是。
但以杀戮为方式的清醒,止戈了,则会给世界带来杀戮的影响,也就是说它们醒了,世生能开战了。
战火连绵,浴火重生。
虽说战火并不好,可要是能浴火重生就是另一回事了,而这样的浴火重生则是开辟下一段路径,也就是被洗白的忘生。
本不该死,却挂掉了。
重生有毛病吗?没有。
这是死而复生。
前提是具备支撑点,也就是往生之辈的清醒。
种田的无事生非干什么?内战!自己打自己的互相残杀,反正打不死,而能掀起多大规模的内战,取决于幽冥间的大小,既然打不死,那就随便打了。
可需要能打死吗?
需要。
幽冥间需要成长不是。
世生不死,不曾凋零,幽冥又怎么成长,九幽又怎么名副其实,但怎么说?其中可是存在不少问题的。
比如说变质。
是从什么时候开始,死亡只会掀起死亡了?
从什么时候开始的?或许是从清醒之后,往生之辈,同室操戈开始的。
虽清醒了,但遗忘了。
当遗忘时,往生转世,幽冥间空,而那时候还有所谓的长生期吗?估计没了。
其寿长短不一。
其命横断不同。
长生期,凋零断命。
当往生断了,不在有清醒这回事,尽皆转生,转生成一个又一个被洗白的娃娃,因后面的路是断的,只有前路。
这可不是什么逼了,而是自己作死,前辈不给力作死了,这就是一个烂摊子。
重连?哈哈。
这需要娃娃军干什么?
它们能截取未来吗?都没有长生期这回事了好吧。
所以它们需要给自己定下死期,进而在死期将至之日赴死,以此来修复断路,这也是最为朴素的方式。
自己定死,然后赴死,这时谁都可以死。
当断路修复了,在收赴死之心,推迟一天,以复长生期。
这一代的娃娃又可以长生不死了,当它们自己定下了死期赴死,自可往生,重头再来。
有谁截取吗?
没有。
不曾截取的长生死期,来自定死,因长生故而自己定下自己的死亡日期。
可要是谁收走了这份日期,它们会忘。
明明自己定下过,但忘了,故临近时,死期将至,因这是它们曾经自己定下的,但因被谁谁谁给截取了,故而遗忘了,但仍会留有死期将至的提醒。
当提醒时,今夕其实就是死期,择日即是延迟。
至于是谁截留的。
当然是活在幽冥间里的娃娃。
虽以杀戮为念,但幽冥间里有什么吗?没有什么,怎么杀戮?
迷惘。
一念杀戮,却空无一物,怎么杀?怎么干?完全不知道。
清醒的那一瞬,迷惘了。
这它丫的幽冥间只有自己一个家伙怎么玩?瞬间的清醒,却因一念不通而迷惘。
它们死了...一死在死的死了。
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因清醒迷惘而死,所以哪怕定死了,也会遗忘,当死期将至时会提醒,因它们在死前醒过。
这是忘死。
不是因它们想死,而是因一念不通,转瞬迷惘,忘了。
这样的死...是迷失。
幽冥不死,但会迷失,迷失支棱起了幽冥忘。
那么下一个进入幽冥的家伙是不是可以逮住这样迷惘的家伙撕?嗯。
当不停的撕撕撕,这个家伙估计会被撕的粉碎,可以宣布进入迷失了。
嘶...谁嘶我?靠!忘了。
我要干什么?不太清楚。先沾巴沾巴再说,有些碎。
有些时候吧,这代表世界永远少了一个家伙,但仅仅只是有些世界而已,可对于这有些世界...比如说虚世。
若虚世少一生,有世生这回事吗?嗯?
世生众多,少一生很要紧吗?那...其生有缺呗。
少一生,众生缺,一缺终生,视为生伤,虽可补,但亦留疤。
所以这少的一生也是需要处理的不是,而世界正巧存在着巫族。
瞅瞅这是不是很巧合?哈哈。
这样的话,我们就可以名正言顺的截取了不是。
虽迷惘,但可转生成巫复原,不必陷入迷失,当然拉,这也可以说是巫族的来源,只此唯一,可在迷惘中愈合,可以说陷入了迷失,也可以说没有,要是在迷失中只有自己,愈合这档事是问题吗?不是。
迷失和迷惘是不同的。
谁撕我来着?别让我知道谁撕我!
截取死亡是为了干啥来着?
额...
制造水源。
生需凋零,这样才有水源,亦需挣扎,这样的水源才是活的,同样需要一些挫折,这样水才能沸腾不是。
沸水腾空升雾,海市蜃楼景象。
每一座海市蜃楼它们的周边都是沸腾的状态哟,不容靠近,只因没有谁可以承受它们的温度。
奇景未来...这是象术。
这样的术非常大。
为什么说每一个家伙看到的都是不同的,因为它们只是象术中的一员,镜像里面呈现出来的是象生。
它不曾发生过,但可以存在,故而是象。
镜像里面的家伙很像你,但却不是,又可以是。
若顺镜像而行,即是相象,两者靠近了不是吗?
若背道而驰,这样的象则是镜,于镜中照见自己同样是象,但不是景。
有些象术,是从象开始,而有些象术是从景开始。
从象开始是背道而驰,镜中呈现的是自己,亦是印象。
当自己的印象非常深刻了,移开镜镜一样可以呈象,呈现出另一个自己。
你做什么,它做什么,一模一样。
一拳打向镜像,镜像就会一拳挥过来,因是面对面的不是。
这样的象术似乎没什么用不是。
两败俱伤。
但这是用来干架的吗?可以这么用,但却不完全。
当镜镜移开了,印象深刻到可以呈象。
相互走呗。
你走向我,我走向它,背道而驰,象术背影。
这东西怎么说?天天照镜子就好,简单明了。
照镜照近。
但怎么说?这也不是纯粹的为了更厉害。
象术照镜,是为了让世界具备更多的镜镜。
照近形成的是一面镜,当明镜高悬,照的是地面。
世界地大物博,无非全视,可要是明镜高悬又不一样的,自己的印象挂在天上,照镜大地,自然可以全视,而自己在这面镜子里又是什么?景象之一。
是以背道而驰,景象生成。
这是现象。
若呈现的景,皆是现象,正在发生的事情,这是由于自身存在于景象中,但可以自身不存在于景象中呢?那还是现象吗?不是了。
抬头望望天,景象对视,现象呈现。
可要是并没有抬头望望天,自己直视的是前方,但却知道上面有自己的一面镜子。
知道上面有一块镜面,存在自己的印象,但仅仅只是印象。
这印象看到了什么?看到了自己吗?的确是。但自己可以慢慢的从景象中移除的。
印象悬挂于天,呈现周景,这样的景,皆是自己所望之物,它是固定的。
自己看到了山山,在抬头望望天,印象之景中,应该有山。
看到什么,就应该存在什么。
可要是谁走入了这片景象中,自己还能看到吗?不能。
因它们是动的。
高悬于天,在之初只能看到不动的产物。
会动的那都是意外。
想象这样的意外,让它们以自己的意向来行动,这是属于自己的想象,与实际不符。
如一只小蚂蚁实际往东,但印象走却是往西,因自己是这么认为的,这可以说是自己向往的未来,但又不却是。
因自己存在于景象当中,相当于对于未来的一种否定。
自身与小蚂蚁同根同源,它是往东的好吧,自己证明了它是往东的,哪怕印象中它是往西的。
这是违逆。
可以呈现出来的违逆,就像自己和镜像掐架一样,两败俱伤。
小主,
碎裂的镜子。
要是这样的镜子碎裂了,反而可以呈现出未来的,因自身在碎裂中是残缺的,故而可以体现出,其他家伙的部分未来,因它是展现未来,但却是违逆的碎裂。
不过这可以说,一生比印象更胜一筹,好歹碎镜了不是。
要是和镜子掐架,嘿嘿!
结果是同归于尽,但实际上自己却是先死的那一个。
不同的碎镜,不同的用途,但碎镜怎么说?
残次品。
自身要是印象深刻了,明镜高悬,只留一个印象不就好了?对吧。
当只有一个印象高悬,它里面存在自己吗?不看即是不存。
这样的话,自己所看到的事物,都会呈现到印象中,成为高级的现象,而这样的现象不是印上去的。
前者是先看了,在与印象对视,印上去的固定现象,因是自己印上去的不是。
但只留一个印象高悬,而自己不曾印过。
那么印象中呈现的就是现象了,而自己存在于这个现象当中吗?不存在。
自己可以想到印象,看到事物,但这份印象不曾看过,也不曾验证过。
这回事怎么办?有些难办到。
毕竟印象形成了,总是不自己的利用印象看待自己。
照影很麻烦的,完全是印象加深之后一种被动的反应。
为了驱逐这样的被动反应,那只能多看看多走走咯,让印象只是一个单纯的印象,别在让印象看自己。
你它丫的,看别的家伙,别看我。
分散注意!以印象看别人。
这也是本能的反应,视角在不知不觉的中变了,老是以印象观看,只不过自己不曾察觉过,自己是用怎样的目光看待事物的。
其实吧...当移镜呈象时,自己就是一面镜子,而印象才是自己,可自己不觉得自己是一面镜子。
视角变了,但观念并没有变,所以需要扭转。
扭转不曾改变的观念,而扭转的方式吧,多看看就行,让这份观念慢慢的淡化。
至于说淡化之后的醒悟?哈哈。
别想。
若没有谁来提醒,怎么可能醒悟,额...好像也是有可能醒悟的。
当自身成为了一面镜子,别人能看到镜子吗?可以。
老是被人盯着看,其实它们看的不是你,而是镜子,当这份镜子说话了,它们才会醒悟,哦...原来这不是镜子。
额...不是醒悟。
而是它们会察觉到自己在盯着一个家伙看。
至于为什么看?忘记了。
它们忘记了之前看待的根本不是这家伙,而是镜面中的自己。
给这份忘记,编一个理由...好奇!熟悉!
为什么好奇?为什么熟悉?忘了。
那么镜子难道就不好奇,为什么这么多家伙盯着自己看吗?好奇。但却不知。
可当自己淡化了之后,盯着自己的家伙还多吗?不多了。
那么有这样的过程在,是不是可以自己脑补一下结果?起因在自己身上,当结果对应过程,但与自己的起因符合吗?不符。
有些结果符合过程,但不符合起因。
以结果对照起因,若不符,梳理过程,重塑结果,直至结果对应起因,过程是顺。
这是明白,亦是觉悟。
领悟之类的东西,都是领的好吧,当没有可以领的东东,那就只能靠觉悟了,明白觉悟的那时候,会有一种通透的感觉。
领悟、醒悟、觉悟。
觉悟对于自身来说无疑更为高级。
领悟是顺。