儒家的那帮读书人，有相当一部分，可以用“莽夫”来形容。

因为这群人的心里，根本不跟你讲什么太上忘情，自然而然。他们能给你讲道理的时候，往往还是愿意端一端君子之风，搞一搞“温良恭俭让”的。

一旦发现讲不了道理，那就直接搬出另一副嘴脸，好好让你见识见识什么叫“天地有浩然”，什么叫“虽千万人，吾往矣”，什么叫“天行健，君子以自强不息”，什么叫“明知山有虎，偏向虎山行”。

这和道门还有佛门是极为相似的。

道家修士，好的时候，大家就坐而论道，讲一讲什么是“道法自然”。不好的时候，就撸起袖子，告诉你什么叫“五雷正法，荡尽宵小”。

佛门也是如此。

带你玩，那就是“我佛慈悲”，就是“放下屠刀，立地成佛”。不带你玩，就是“杀生为护生，斩业非斩人”。

所以九州江湖的修士才会戏称佛门中人都是两副嘴脸。大师渡你时，你要是会夹着尾巴做人，没准还能皈依佛门，求一条生路。

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你要是还敢横，不好意思，大师亲手送你去地藏王菩萨那里报道，亲身体验一下什么是佛门的物理超度。

那真是骨灰都给你扬了。

所以白泽丝毫不担心儒家那些人会作壁上观。

“如此说来，若是真如你所说，儒门的人将观剑大会搅得天翻地覆，对我们来说确是好事。”殷文鼎说道，“越乱越好。”

两人都不再多言，匆匆起身，离开酒楼，直奔南海之滨而去。

数日之后，南海的轮廓已经出现在眼前。

逝者如斯，时序推移。

暑夏的气息，已经在海岸线悄然萌芽，露出尖尖角。天朗气清，白泽驾驭飞舟，直奔南海而去。

临近南海，劲风拂面，带来潮湿的气息，混合着海洋独有的丝缕腥甜。这种特殊的味道，是近海生活的人大抵不会有所感知的，而对于白泽这种常年混迹于深山老林的人，感受尤为深刻。

远隔数十里，白泽便已经清楚地听到海岸浩瀚的浪潮声，生生不息。远远看见海天一线，碧海蓝天，镶嵌极远的白云，鸥鸟追逐海鱼，偶有顽皮的海豚接连跃出海面，发出清越的叫声，映衬海边棕榈、椰树，端是一派令人心胸为之震荡的风景。

可惜白泽无心赏景。

远在数百里之外，殷文鼎便与白泽分开，各自前往鼓浪屿。

离开之前，白泽向殷文鼎提出两个条件。

第一个条件，是一个问题。

“人族何以能吞服妖丹、魔核，而不至于爆体而亡，反而能成为半人半妖的怪物？”白泽问他。

殷文鼎沉默良久，说道：“是化妖之法。不过此等秘法，需要付出的代价也极为沉重。”

“代价是什么？”白泽又问，“亏损命源？”

殷文鼎点头。