不知有多少文仕，皆因此事痛骂暴秦无道。
孔谦表示……
这一局他没有输的道理！
无论怎么看！
小主，
焚书都是不义之举！
更何况还是押着他曲阜孔氏的当代家主，去带头焚书……
孔谦一想到自己的儿子孔鲋受到秦廷胁迫，他就气不打一处来。
这回他必须要为整个曲阜孔氏重新正名。
他们与暴秦焚书断无任何瓜葛。
随即。
华阳太后柳眉轻颤：“夫子，这可如何是好？”
华阳太后赞同大秦的焚书国策。
可她也非常明白。
此事若是放到台面上来说。
绝对经不起争辩。
包括嬴政和群臣诸公，也都是同样的看法。
有些事儿。
于国长久有益。
却注定见不得光。
“秦夫人莫慌。”
许尚拍了拍秦夫人的素手，尔后他侧首道：“孔谦，我大秦焚书，实乃效仿前朝姬周之举，你们不是说姬周仁德四方，天命昭示嘛？何以姬周可行之事，我大秦就不可行了？”
“荒谬！”
孔谦拂袖断喝道：“姬周何时行过焚书之举？”
“呵呵，既然你不知情，那老夫就给你列一列！”
许尚组织了一下语言，高声道：“众所周知，姬周在殷商麾下，原本的职责就是捕捉上供祭天奴隶。”
“按照殷商当时的制度共识，纣王把伯邑考剁成肉酱，此举本就符合祭天之礼，奴隶可祭，贵族亦可祭，这也是姬周向殷商宣示效忠的标志！”
“包括纣王把伯邑考的肉团，分食给姬昌……祭天之后，上等祭品原本就是要分与诸侯共食，此为祭祀中的关键流程。”
“还有纣王最后自焚于鹿台，按照殷商的祭祀共识，这就是一场前所未有的盛大献祭。以人皇之身，献于诸神，以求上苍庇佑大商！”
“然而，时过境迁，现今有关殷商的祭祀典籍，早已寥寥。”
“你们儒家开始抨击殷商残暴，纣王无道，依据是什么？”
“其实就是殷商的祭祀古籍不存，所以你们才能大肆篡夺前朝实情！”
“试问，这些殷商祭祀古籍究竟哪儿去了？都说周公制礼作乐，你说他会不会把殷商祭祀古籍付之一炬？”
“若非周公所为，那就必然是你儒家的暗行之举！”
……
殷商祭祀，血腥古礼。
酒池肉林。
说不定就是以血为池，残肢做祭！
但这放在当时却没有丝毫问题。
因为商朝的祭祀共识贯穿了上上下下。
你就算修条路。
很可能都得斩杀十几个奴隶进献诸神，以求开道平安。
综上。
不同的祭祀，祭品的规格自然也有区别。
最顶尖的祭天之礼。
当属诸侯之子为献！
而且献祭贵族之时，其死法也是极为讲究的。
即：都说伯邑考被剁成了肉酱非常惨，实际上这是只有贵族才有的献祭待遇。
你要是个奴隶……
都是一刀了事。
没人会大费周章的。
而纣王与诸侯分食祭品，也是常例。
此为与王祭天共食。
乃至高殊荣。
“无凭无据！妄加揣测！荒谬至极！”
孔谦咬牙切齿的怒斥道：“你这粗鄙囚徒，就连周公都敢抹黑……你简直是强词夺理，不可理喻！”
孔谦自持身份，骂人都没什么新意。
翻来覆去也就这么几个词语。
“你想要证据，那老夫就如你所愿！”
许尚咧嘴道：“孔谦，你身为当代曲阜孔氏的族祖，不会连姬周为纣王定下的罪名都不知晓吧？”
话音未落。
“哼！”
孔谦冷声：“纣王残暴无道，酷刑滥杀，本就是举世共知！”
“不不不，你只言其一，却未表其二。”
许尚开始全面驳斥道：“根据【周书】所载，今商王受惟妇言是用，昏弃厥嗣弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿.....”
“上述可知，姬周最初为纣王定下的罪名，只有三条。”
“其一：纣王昏聩，听信妇人妖言祸国！”
“其二：对于神明先祖的祭祀次数太少。”
“其三：不任用同宗兄弟，却重用逃亡的罪人！”
“于是，武王攻破朝歌，便火速举办了祭天之礼，斩杀祭天奴隶无算！”
“这叫仁义？这叫仁德？这叫惟德保民？”
“纣王除了第一条以外，第二条减少祭祀，难道不是保民？至于重用逃亡的罪人，春秋战国多少名仕，出身都是十分低微的，罪人之身更是不知繁几！”
“纣王破格提拔用人才，本为识人之明，何以就成了罪？”
“至于生活糜烂，横征暴敛，大兴土木，酷刑滥杀，酗酒享乐，荒废朝政等等，这些都是随着时间的推移，后世不断为纣王添加的罪名。”
……
许尚所言，皆为实情。
他从一开始就言及，周文王棋高一着，纣王一败毁所有。
姬周为了让自己成为正义的一方。
焚书乃必行之事！
不然怎么用岁月史书，给纣王不断加罪？
当然。
姬周的敬天保民，惟德是辅。
把仁德和民意，反证天命移商转周，确实是说得过去的。
现今大秦承袭于姬周之后。
那自然也得延续这一默认的天命法理共识。
“如何……孔谦，你现在还觉得，姬周没有焚书吗？”
许尚最后步步紧逼的道：“怎么？姬周做得，我大秦就做不得！”
“姬周破商，行祭天之礼，血流成河，反而成了仁义！”
“我大秦宽赦六国余贵，德化四方，只是焚书修史，结果却成了残暴！”
“孔谦，依老夫之见，你这些年闭关不仅闭到了狗肚子里去了，更是变得耳聋眼瞎，真是……相鼠有皮，人而无仪。相鼠有齿，人而无止！”
……
相鼠乃先秦骂人名篇！
意思很简单！
你个苟东西……无德，无礼，更无耻！
……