《魏书》在“二十四史”中有两个独创性。一，《魏书》是正史中首部少数民族专史。《史记》《汉书》等也记载少数民族事迹，但仍然是以中原汉族政权为主。二，《魏书》有鲜明时代特性，这种自觉性是前所未有的。如《释老志》，主要记载了佛教、道教的传播和演变，这是中国历史上首次关于宗教的专题记录。

魏收虽然才华横溢，却恃才傲物，谁对我好，我就写谁的好话，谁对我不恭敬，我就在书中攻击。崔?、卢潜等人看不上魏收，经常轻视魏收，魏收就在宴席上当众骂道：“你是什么东西，敢和我魏收搭架子，摆脸色！我在写史，抬举你能让你升天，贬低你能叫你入地。”于是，曾经举荐魏收写《魏书》的崔暹就被他推崇，崔?、卢潜等人就被他攻击。

卢潜向高洋进言：“魏收的史书造谣是非，其罪当诛。”崔?、卢斐等贵族纷纷附和，说史书写得不公正。高洋把魏收叫来问话，魏收深知皇帝最讨厌拉帮结派搞小团伙，于是叹气说：“清河崔氏、范阳卢氏他们都是世家大族，我得罪了他们，确实该死。”说着说着，魏收还哭了，表示要和皇帝道别，说自己有一天会被刺客杀死。

和魏收交好的杨愔、邢邵、杜弼等人，都替他说好话，高洋因此偏向魏收，下令把崔?等人下狱，卢斐、崔?都死在狱中，中书舍人卢潜因为和高洋走得近，后来幸免。

魏收也并不是什么小人，他联合杨愔、邢邵等，向高洋建议在全国各地设置学堂，推广文化教育事业，并大力推荐李德林、阳休之等贤才。自从温子升死后，“北地三才”只剩下了“邢魏”，北齐的文化事业在邢邵、魏收二位大咖带领下，蒸蒸日上。

和魏收的恃才傲物相比，邢邵显得平易近人、潇洒从容。一次华林园集会上，杨愔、杜弼都在吹捧魏收的《魏书》，邢邵却在一旁捉虱子，和李德林谈笑自若。魏收见状自惭形秽，这不正是自己向往的“魏晋风流”么？于是魏收提议，让邢邵写诗，邢邵大笔一挥，顷刻之间写成《三日华林园公宴》：

回銮自乐野，弭盖属瑶池。五丞接光景，七友树风仪。芳春时欲遽，览物惜将移。新萍已冒沼，余花尚满枝。

草滋径芜没，林长山蔽亏。芳筵罗玉俎，激水漾金卮。歌声断以续，舞袖合还离。

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“好诗好诗，不愧是邢子才。”李德林抚掌称赞。魏收补充道：“子才不仅在诗文上有造诣，对佛学也有深入研究。”邢邵笑道：“略知一二罢了。”

杜弼和邢邵平时经常辩论生死和灵魂的问题，邢邵坚持南梁范缜的“神灭论”，而杜弼则和当时大多数人一样，认为灵魂存在。听魏收这么一说，杜弼突然向邢邵发难：“子才，人死了埋在土里，魂灵则无所不至，哪里都可以到达。如果说人死了什么都没有了，灵魂将会到哪里去呢?”

邢邵说:“灵魂对于人来说，就像烛光对于蜡烛，蜡烛燃尽则光亮就会灭掉，人死了灵魂就会消失。“可以说，邢邵的观点在北方是独树一帜的。

3.姗姗来迟

九月，洛阳西面四座城池已经修筑好，高洋亲往前线巡视这四城，意图把西魏军主力吸引过来决战。西魏宇文泰正计划着进攻江陵呢，当然不会上当，只是做出了一副惧怕的样子，并且派人去黄河上凿冰以示弱。

这一天，高洋带着魏收、邢邵、赵道德、刘桃枝在东山游玩，段韶前来报告宇文泰的凿冰行为，高洋不喜反怒，把酒杯扔地上：“哎，关陇未平，朕却沉溺享乐！魏收何在？”“魏收在此！”魏收小心翼翼上前来。高洋即刻让魏收写诏书，宣示远近，表示要在近期兴兵讨伐宇文泰。

刘桃枝一时也是豪情满怀，夸下海口：“陛下，只需要给臣三千人，我一定把宇文黑獭给抓过来烧烤下酒喝。”“好！有赏！”高洋酒劲上头，听刘桃枝吹牛舒服，立马赏赐给他一千匹帛。赵道德不以为然：“两国势均力敌，我们可以把他擒拿过来，他也可以把咱抓过去。刘桃枝信口开河，陛下不应该滥赏。”

高洋大笑：“赵道德说得对，知己知彼百战百胜，有赏！”既然无法和宇文泰决战，高洋一行只能回到晋阳。

高洋沉浸在自己的丰功伟业之中，把精力都放在了北方边境和长江下游，放在了邺城、晋阳两地的权力斗争上，对于瓜分萧绎的地盘也就迟到了。高岳的救援大军还在路上时，江陵就陷落了，最终，北齐军在这次灭国之战中，只得到了郢州等小部分地盘。

就这一小块地盘也不安稳，陆法和把郢州送给齐军后，王僧辩立刻派出江州刺史侯瑱调集任约、徐世谱、萧循等军队，围攻郢州。郢州在慕容俨的血战下苦苦坚守。

面对宇文泰的闷声发大财，高洋很不舒服，他打算强行分一杯羹。西面的宇文泰刚刚取得大胜，自然不能动，那就把手伸进各自为战的王僧辩、陈霸先等军阀的地盘。

高洋打算拥立萧渊明为新的梁王，用武力强行介入南方，然而王僧辩等人已经拥立了萧方智为新的梁王，双方必有一战·····