初十,宇文阐表示要“主动禅位”,所以下诏到相国府说:
“元气肇辟,树之以君,有命不恒,所辅惟德。天心人事,选贤与能,尽四海而乐推,非一人而独有。周德将尽,妖孽递生,骨肉多虞,藩维构衅,影响同恶,过半区宇,或小或大,图帝图王,则我祖宗之业,不绝如线。相国隋王,睿圣自天,英华独秀,刑法与礼仪同运,文德共武功俱远。爱万物其如己,任兆庶以为忧。手运玑衡,躬命将士,芟夷奸宄,刷荡氛昆,化通冠带,威震幽遐。虞舜之大功二十,未足相比,姬发之合位三五,岂可足论。况木行已谢,火运既兴,河洛出革命之符,星辰表代终之象。烟云改色,笙簧变音,狱讼咸归,讴歌尽至。且天地合德,日月贞明,故以称大为王,照临下土。朕虽寡昧,未达变通,幽显之情,皎然易识。今便祗顺天命,出逊别宫,禅位于随,一依唐虞、汉魏故事。”
这禅位的诏书自然是大才子李德林执笔写的,宇文阐不过是走个形式,接下来就该相府团队成员表态了。面对这“突如其来”的诏书,包括杨坚在内的相府成员无不“惊讶”。
首先出场的是天文学家庾季才。于是,庾季神神秘秘地对杨坚描述了自己看到的天象,然后说:“随王应该顺应天命,在本月甲子日接受皇位。”
“不可,我一直是大周的忠臣,你怎能说出这种话?你不必多言。”杨坚推辞。
其次出场的是算命大师来和。来和再次说了杨坚的帝王之相:“随公,您头上有龙角,身上有龙鳞,手中有掌纹为‘王’,此乃人中龙凤,帝王之相。您若不称帝,那就违背了上天的旨意。”
杨坚接着推辞:“即便如此,我杨坚才疏德薄,实在不堪天下的大任。”
李穆、卢贲、于翼、梁睿、崔仲方、郭荣、窦荣定等人也坐不住了,纷纷登门劝进。杨坚继续推辞,但言辞和脸色缓和了许多,就差一个台阶了。三辞三让,这是程序,懂的都懂。
随后,相府的工作人员赶紧去找宇文阐,表示他该出演最后一出戏了。宇文阐不过七岁呀,他能知道这些成年人的心思么?大人说什么,你就得听什么。
十四日,赵煚捧着小皇帝的玉玺印绶,宇文椿带着小皇帝的册书,到相府把这些东西“强行”加塞给杨坚。
宇文椿宣读了册书:
“咨尔相国随王:粤若上古之初,爰启清浊,降符授圣,为天下君。事上帝而理兆人,和百灵而利万物,非以区宇之富,未以宸极为尊。大庭、轩辕以前,骊连、赫胥之日,咸以无为无欲,不将不迎。遐哉其详不可闻已,厥有载籍,遗文可观。圣莫逾于尧,美未过于舜。尧得太尉,已作运衡之篇,舜遇司空,便叙精华之竭。彼褰裳脱屣,贰宫设飨,百辟归禹,若帝之初。斯盖上则天时,不敢不授,下祗天命,不可不受。汤代于夏,武革于殷,干戈揖让,虽复异揆,应天顺人,其道靡异。自汉迄晋,有魏至周,天历逐狱讼之归,神鼎随讴歌之去。道高者称帝,录尽者不王,与夫文祖、神宗,无以别也。
“周德将尽,祸难频兴,宗戚奸回,咸将窃发。顾瞻宫阙,将图宗社,藩维连率,逆乱相寻。摇荡三方,不合如砺,蛇行鸟攫,投足无所。王受天明命,叡德在躬,救颓运之艰,匡坠地之业,拯大川之溺,扑燎原之火,除群凶于城社,廓妖氛于远服,至德合于造化,神用洽于天壤。八极九野,万方四裔,圆首方足,罔不乐推。往岁长星夜扫,经天昼见,八风比夏后之作,五纬同汉帝之聚,除旧之征,昭然在上。近者赤雀降祉,玄龟效灵,钟石变音,蛟鱼出穴,布新之贶,焕焉在下。九区归往,百灵协赞,人神属望,我不独知。仰祗皇灵,俯顺人愿,今敬以帝位禅于尔躬。天祚告穷,天禄永终。於戏!王宜允执厥和,仪刑典训,升圆丘而敬苍昊,御皇极而抚黔黎,副率土之心,恢无疆之祚,可不盛欤!”
简要分析下李德林写的这封册书。第一段意思,有德之人才能称帝,尧舜禹都是这样的有德之君。第二段,大周没有德行,导致天下动乱;幸好有随公这样的大英雄,拯救了黎民百姓,所以,我不配当皇帝,随公你才是真命天子。
也就是说,我杨坚要抢你小皇帝的江山,还要把你搞臭,说你不行,就我能耐大。这就是历史上的“禅位”。其中只有丑恶、蛮横、残暴,没有任何温情、仁义、友善可言。
人家小皇帝演戏都到这一步了,杨坚你还要怎么样?只能接受咯。
于是,杨坚戴着远游冠,接受了册书、御玺,又改戴白纱帽,穿上黄袍;然后进入临光殿,再戴上冠冕,穿上衮服,按照皇帝每年正月初一朝见百官群臣的元会礼仪登基称帝,国号为“隋”。杨坚的团队认为“随”字显得比较随便,于是去掉走之底,就成了“隋”。杨坚也就是后世的“隋文帝”。杨坚下令大赦天下,改年号为“开皇”。
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后来的事情我们都知道,杨坚发动南征,一统江山,结束了四百年乱世。因此,有国外学者说,杨坚是什么中国历史上最伟大的皇帝。只能说,一派胡言。
功业上来说。灭北齐的是宇文邕,和杨坚没有直接关系;篡夺北周政权,趁宇文赟英年早逝,才有机会,这没什么光彩可言;南下灭陈,大势所趋,也不值得炫耀。相比之下,西晋的司马家,三代人累积潜伏才篡夺魏朝,奋斗一二十年才灭掉蜀汉、东吴。杨坚的创业故事,一点也不励志,也不曲折,纯粹是运气好,站在了巨人的肩膀上,摘取了胜利果实。
个人威望上来说。抛开那些神话故事和造神运动,杨坚就一普通官二代,是关陇集团众多官二代中的一员,他爹杨忠甚至还不是原始六柱国之一,不属于关陇集团中的顶级豪门。尉迟迥、韦孝宽、于翼、李穆、窦炽等人的威望、能力、战功等,都在杨坚之上。
杨坚想要和秦皇汉武、唐宗宋祖比肩,还是有点差距的。后几位帝王的开创性和个人能力,远远在杨坚之上。
时来天地皆同力,运去英雄不自由。从汉末以来,历经三国、两晋十六国、南北朝、后三国一共四百年(184年到589年)的动乱,这四百年是天灾人祸的历史,是胡汉斗争与融合的历史,是贵族唱主角的历史,是文化融合发展的历史,是底层老百姓的血泪史,也是英雄辈出的历史。
曹操胸怀天下、唯才是举,终究不能一统江山;司马家擅长权谋,一统江山,却因内斗引来游牧民族南下,统一不过是昙花一现;刘渊、石勒、苻坚、慕容垂、姚苌、赫连勃勃、刘裕等,一时人杰,气吞万里如虎,也不过龟缩一隅;拓跋鲜卑一统北方,建立了第一个超过百年的少数民族政权,也因为没有处理好民族融合问题,最终分崩离析;尔朱荣、贺拔岳、宇文泰、高欢、侯景、萧衍、陈霸先等等,叱咤一方,在政治、军事、民族等方面的发展和改革都做出过重要贡献······
以上这些人,哪一个的能力和功业能比杨坚低?他们和杨坚唯一的区别就在于:杨坚一统江山,缔造了强大的隋唐盛世,结束了四百年的动乱。然而,没有上面这些人的试错和努力,根本不会有杨坚的成功。但凡杨坚早点出生,说不定早就因为小事死在了石虎、冉闵、苻生、侯景的刀下,甚至是直接就死在饥荒、战乱之中,根本不会有史家知道这个人。
然而,杨坚刚好活跃在了后三国的后期,历史选中了他。历史发展到这一阶段,民族、政治、经济、社会、民生各方面都需要统一,如果没有杨坚,也会有关陇集团的其他二代成员来统一江山。
那为什么是杨坚?都是关陇集团的成员,大家的出身、关系网、勤奋、努力、天赋、智商、情商都差不到哪儿去,那就只剩下一个解释:运气。狗屎运砸到了杨坚身上。可能很多人觉得这很荒谬,包括杨坚本人。
杨坚肯定会跳出来骂我:大胆草民,朕顺天应人,朕帝王之相,朕艰苦创业,朕天选之人······
可是,哪一个成功的企业家在面对公众演讲的时候,不会说自己不努力、不勤奋呢?他唯独不会承认自己运气好,唯独不会承认“幸存者偏差”,因为这样“不感人”“不励志”“不符合主流价值观”。不努力不勤奋的在创业早期就淘汰了。努力勤奋这种事是自己可以掌控的,而机会、命运、运气这种事,只有上天知道。
古代的主流价值观也差不多,无非就是道德修养高、敬天爱民之类。如果说杨坚就是因为宇文赟死得早、死的时候恰好在长安,而用阴谋诡计欺负人家孤儿寡母篡夺的北周政权,这样的说法是肯定不会被主流价值观——史书记载认可。史书的记载只能而且必须是“帝王之相”“人格伟大”“艰苦创业”之类的空话。
杨坚并非一开始就想当皇帝,并非从小就立志要篡夺宇文氏的江山,不过是随着局势的发展,他一步步走向了皇帝的位置。走向最高权力的过程中,就展现出了杨坚残暴、血腥、杀戮的一面,这个无可厚非。窃钩者诛,窃国者侯,诸侯之门而仁义存焉。
总之,我们不能贬低杨坚,但也不能夸大他的作用,一切英雄不过是时代的产物。
接下来,是一系列繁琐的仪式,祭天、册封官员等。第一件事就是把在洛阳镇守的太子杨勇给召回长安,让元矩去接管。元矩是北魏宗室,他的女儿是杨勇的妃子。太子是国本,国家根本肯定是在长安才符合常理。
大殿上,杨坚微笑着问:“我大隋新立,诸位,官制革新讨论得怎样了?”
官制问题无疑是新皇帝最关心的问题,因为牵涉到分配权力,分配蛋糕。分配得当,那么新皇帝的江山才能坐稳,手底下的人才能死心塌地跟着你干。
“我等建议,废除周朝的六官制,恢复汉、魏旧制。”小内史崔仲方说。
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“嗯嗯,好,详细说。”
于是,按照崔仲方的提议,隋朝设置了太师、太傅、太保三师和太尉、司徒、司空三公,以及尚书、门下、内史、秘书、内侍五省,御史、都水二台,太常等十一寺,左、右卫等十二府,以分别执掌和统领各类职事政务。三师、三公是荣誉称号,一般授予德高望重的老贵族、老功臣。
五省是国家行政机构。内侍省是宫廷的宦官机构,伺候皇帝一大家子,管理宫中事务;秘书省掌管书籍历法,是国家图书馆,事务较少。因而,内侍省、秘书省并没有实权,内史省、门下省、尚书省都是最高政务机构。
内史省负责决策,门下省负责审议,尚书省负责执行。其中,内史省原名“中书省”,设置监、令各一人;门下省长官“侍中”二人,“侍中”改称“纳言”,工作就是传达皇帝旨意、文件;尚书省下是吏、户、礼、兵、刑、工六部,是具体行政执法部门。
这就是后来被唐朝继承的赫赫有名的三省六部制。如果说阁下不知道三省六部制,我想应该是九年义务教育没有过关的,建议再去翻翻中学历史课本。历史是胜利者书写的,之前的王朝也或多或少设置过这些机构,但三省六部制的整合、常设,这个意义上的首创应该是杨坚。
此外,隋朝又设置了上柱国至都督十一等勋爵,用来酬劳勤苦和立功的将帅;设置了特进至朝散大夫七等散官,用来加封有德行和声望的文武大臣。
官职改革是一项庞大的工程,不是崔仲方一句话的事情,而是杨坚的团队根据前朝经验,多年实践总结的结果。
这样一来,实职、武职、虚职都有了,可以满足各类官员的需求,第一批官员的任免名单就出炉了:
任命柱国、相国司马、渤海郡公高熲为尚书左仆射兼纳言,相国司录、泌源县公虞庆则为内史监兼吏部尚书,相国内郎、咸安县男李德林为内史令,上开府、汉安县公韦世康为礼部尚书,上开府、义宁县公元晖为都官尚书,开府、民部尚书、昌国县公元岩为兵部尚书,上仪同、司宗长孙毗为工部尚书,上仪同、司会杨尚希为度支尚书,上柱国、雍州牧、邗国公杨雄为左卫大将军,大将军、金城郡公赵煚为尚书右仆射,上开府、济阳侯伊娄彦恭为左武候大将军。
十五日,追尊父亲杨忠为武元皇帝,庙号为太祖;尊母亲吕苦桃为元明皇后。十六日,修建祖庙,立王后独孤伽罗作皇后,王太子杨勇为皇太子。杨坚封皇弟杨慧为滕王、杨爽为卫王,封皇子杨广为晋王、杨俊为秦王、杨秀为越王、杨谅为汉王。
3.周齐兴亡
新的王朝,新的皇帝,新的机构,新的官员都起了,杨坚也是喜从中来,下令大宴群臣,热闹热闹。
在宴会上,群臣依次向杨坚夫妇敬酒,杨坚高度赞扬了高熲、李德林、虞庆则、崔仲方等等,这些人对杨坚也是极尽赞美,一番觥筹交错下来,逐渐醉意袭来。看着群臣的恭顺,看着天下英雄为己所用,杨坚不自觉有点飘飘然起来。是呀,古往今来,有几人能有自己现在这样高的成就?有几个帝王能像自己这样的丰功伟绩?杨坚也开始举杯回敬那些老朋友、老同学、老战友。
来到元谐跟前,杨坚笑着说:“老同学,你说的水中那堵墙,现在怎样了?哈哈哈。”元谐也笑了:“陛下顺天承运,水中的墙自然是不复存在了。”当初尉迟迥起兵,杨坚忧心忡忡,元谐就说情况危急,仿佛水中有堵墙。杨坚现在调侃的就是这事儿。
看起杨坚和元谐说到了过去的事儿,宇文庆也绷不住了。宇文庆刚从凉州总管任上回来,没有赶上杨坚称帝,害怕杨坚不再信任重用自己,于是和杨坚聊起往事,说到了曾经杨坚是如何在他面前评价尉迟迥、王谦、司马消难等人的。
“陛下,您金口玉言,我可不曾忘记呀。”宇文庆投去讨好的眼神。
“朕的话之所以应验,是偶然,你没有忘记,表现你忠诚不渝的节操。朕深感你的忠贞,朕不会忘记你的。”杨坚拍了拍宇文庆,勉励他好好干。不久后,宇文庆病死家中,寿终正寝。
“诸位,当今天下,东齐已灭,周国也不再,只有陈氏窃取江南,朕南下长江一统江山,是迟早的事情。你们说说,周齐因何而亡呢?”杨坚洋洋得意。是呀,压抑了这么久,装了这么久,好不容易酒后吐真言,这也是人之常情。
李德林、高熲等纷纷发言,总结原因,无非是“德行”“民心”“天命”之类的老生常谈,很符合主流价值观,杨坚自然满意。
高劢作为北齐皇族,在人群中叹息不已,自从高纬、高阿那肱、冯小怜等人相继离世后,高迈算是仍然在世的少数北齐高官代表了。杨坚走到他跟前,说:“齐国是因为任用奸邪小人亡国的。高公你一门忠良,远近闻名,希望你自爱自强呀。”杨坚的意思要重用高劢。
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高迈起身拜谢:“陛下,高迈是齐国宗室,世代受到厚恩,却不能挽救国家大局,至于败落。现在承蒙您的宽恕,对我厚爱有加,实在不敢追求名位,导致不必要的诋毁和诽谤。”
高迈越是谦逊,杨坚越是欣赏,便任命他为楚州刺史。高迈也没有辜负杨坚的信任,他在刺史任上,革除陋习,得到了百姓称颂,在北齐的降臣中,算是结局较好的一位。
酒会上除了丝竹管弦,诗词歌赋自然是少不了。李德林、薛道衡等人先后吟诵作品,内容无非是歌功颂德,给杨坚唱赞歌的,得到了一致好评。庾信、颜之推二人不以为然,毕竟是分别写过《哀江南赋》《观我生赋》这样赋史大作的人物,他们虽然也写过宫体诗,也吟风弄月过,现在时过境迁,亲眼见证了国家灭亡、政权更迭,文人的节气一直藏在胸中。
“哼,当了大官后,得意忘形,都忘了自己是亡国之臣了!”颜之推低声对庾信说。
“哎,是呀,我们都是经历过两次灭国的,老而不死是为贼,我也该死了。”庾信的病越来越重,宴席上也没有喝酒,只是吃些菜。
“可以理解,他们两位身居高位,没有像二位那样经历过国破家亡的痛苦,也写不出感人肺腑的文章来,不过是无病呻吟罢了。”卢思道讥讽道。
庾信、颜之推二人相视一笑,他们知道卢思道最近正在构思北周、北齐兴亡的文章,便来了兴致。庾信问道:“子行呀,你对周齐兴亡思考怎么样了,老朽好一睹为快呀!”卢思道,字子行。
“是呀是呀,你一向求真务实,文风沉稳慷慨,想必一定是上乘之作,快快说来。”颜之推说。
卢思道拱手行礼,向二位前辈致敬,然后简述了自己写《北齐兴亡论》《后周兴亡论》两篇文章的经过,也当场分享了自己的手稿。
《北齐兴亡论》叙述并评论了尔朱荣、高欢、侯景、高澄、萧衍、王思政、高洋、杜弼、杨愔、高演、高湛、高纬、和士开、元文遥、赵彦深、高睿、冯子琮、胡长粲、韩凤、高阿那肱、穆提婆、陆令萱、斛律光等等人物的功过成败,全文总结起来就是,内有小人作乱,外有北周宇文邕强敌入侵,北齐才灭亡。