“先生，照知行之法所言，莫非事事都可尝试？若是我欲杀人，是否也该杀了之后，才知不对？”

邱言这般一放开，当真是什么问题都出来了，也是他表现得平和，与众人年龄相仿，旁人才能少了许多压力，敢于畅所欲言。

邱言则回：“至圣先师曾言，治国重德、尚礼、用刑。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，这知行没有先后，也无须定式，你能问出这个问题，本就说明你知道此事善恶，这其实也是朝廷法令行之天下的表现，也是行而令知，为教化一种，让你去做，你又怎么做得出来？”

这话说完，又有人道：“礼法刑罚，乃前人所定，我听说当朝祖龙定鼎时，有天机先生相随，能神机妙算，大瑞律乃其人定制，前后花了近十年功夫，既然是一人主编，又怎保不错，岂非用一人所知，强去行至天下？”

邱言则答：“人生来有欲，有的大若天，有的转瞬灭，若无规矩，则难以测度，礼法刑罚皆是用来划定范畴，引导人欲的，并不是要将之灭绝，而是节制、引导，世间之事万千，但纷争多由欲起，把握这一点，就能制刑，此乃窥一斑而知全豹，一人而定天下法，不过……”

旁人听他之语，暗暗点头，与心中所想对照，皆有心得，但邱言这时却话锋一转：“化性起伪，这人为约束和倡导的事物，未必真的万世不易，世事境迁终究会有变化，到底是对是错，单靠想是很难想通透的，终究要用眼去看、用心去想才是，之后是改是留，还看自心，其中若有艰辛，能否成就，关键在于意志。”

这话一说，周围之人起先没有反应过来，随后有些心思活络的，却倒吸一口凉气。

两句话连在一起，隐约表明了邱言对朝廷现行之法的态度。

“这是什么意思？莫非世事境迁，当初法度不合今日，就该改变？”

“难道邱修撰属意变法？”

“莫非是在暗示我们？修撰乃变法之人？如此一来，他不就是当势一派？那我们与他相交，岂非有机会亲近王相国？”

这般念头，虽说不好宣之于口，但却可透过眼神去彼此示意。

当今天子，启用黑面相公变法，这是天下皆知的事，关中、剑南、中原，乃至江南，都受到不小影响，三晋与燕赵因地处边疆，又有天灾人祸，才少有波及，可这里面的争斗，在民间士林早有流传。

这次科举，就是新党为主，考的也与变法有关，早就传遍天下，有志科举之人哪个不知？

一听邱言之言，不少儒生有了种种思绪，连提问的心思都淡了许多，这些人多是诸多世家学子。

他们消息灵通，如胡业等就都纷纷盘算起来：“传言中，邱先生和马相关系匪浅，但黑面相公也很看重他，坊间有说他是变法派的，也有说他倾向于固守现状的……”

和寒门学子比起来，这些人心思复杂，既有心了解变法，以备科举，又清楚变法动摇世家、商贾的根基，与他们家族实属矛盾。

说白了，朝堂上争吵的时候，要用各种经义来彼此攻讦，用各地现状来互相抨击，可说白了，还是利益之争，双方彼此心知肚明，也知新法践行之后的结果，这才会针锋相对。

当然，也有单纯为了政见和主张的，这种人和追求利益的人不同，但毕竟也有目的，因而分属两派。