“道生一、一生二、二生三，三生万物，”吕总一边走，一边背咏着，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

大家都惊叹于吕总的聪慧和通透，都看着他的新举动。

这时，吕总重新坐了下来说：“古人的道是讲明白了，但是后人的理解空泛了，可惜呀！”

“我们就是缺乏把古人的道具体化到现实中的细节的思维、组织和行动。”吕总说。

停了一会，吕总说：“我们还是要把实验室建设好，实验室就是把道具体化到物的具体措施。”

何总监很认可地点了点头。

“还有基础研究。”老贺说。

大家都点了点头。

“我们古代的先贤原来就讲过要‘穷理’，”吕总说，“但是后来逐渐逐渐把‘穷理’，两个字牢牢的记住了，但是穷理的具体内容却空泛化了、虚无了。”

“比如着名的典故，阳明格竹，”吕总继续说：“王阳明是一代大儒，是儒家的代表人物，是心学的创建人，是一代伟人。他在探究朱熹的理学的时候，曾经连续七天七夜，拿着一根竹节，探寻理，历史上称之为阳明格竹。”

“当然，从现代的科学方法出发，格竹的做法不同，”吕总说。“我们不能苛求于古代圣贤，我们只需要比较穷理的差异。”

“从形态上来说，有毛竹、楠竹等等之分，”吕总说：“从生理来说，有笋、翠竹、枯竹之序；从应用来说，竹可以制成竹筒、竹椅、竹篾等等用具，做成竹笛，还能吹奏出悠扬的音乐。”

大家都点点头，感叹科学方法神奇，万物的探索是无穷无尽的。

“我们只是用今天科学的基础水平，去比较古代圣贤的高深，其实也是谬误的。”吕总说，“就像王阳明去探寻朱熹的思想，实际是几百年的时光，让先代圣贤的思想模糊了，消失了。”

“我们还是要立足于当代，从当代的高度出发，看待我们自己的‘穷理’，”吕总说，“我们就紧张了，感觉到巨大的差距了。”