【而西汉的赋税制度，同样也承袭了一部分秦朝的制度，此外，还有一些新创立的赋税种类。】

【首先，是田租，这可以说是贯穿整个封建王朝的必备税种。】

【汉朝初期，鉴于连年战火导致的满目疮痍，刘邦等决定轻徭薄赋，而田租正是要减轻的赋税。】

【与秦朝不同，汉朝规定田租“十五税一”，其后到了汉景帝时期，又改到了“三十税一”，其后一直没有再调整过。】

【整体来看，从法律定制上来讲，汉朝的田租是较为轻省的。】

【但是另一方面，在田租的实际实践方面，还需要看当时的皇帝本人性情能力、皇帝对朝廷和地方的掌控能力。】

【如汉初的文帝时期，虽然定制是三十税一，但是皇帝时常宣布减免田租，从实际上变成了三十税一或者不收田租；但是到了西汉后期，皇帝水平下降、或是对百姓再没有了体恤之心、或是对天下局势认识不足、或是对朝廷和地方管控能力下降，导致百姓实际缴纳的田租并不是三十税一。】

【——当然，法理上大家还是三十税一，只不过会用其他的名义多收而已。】

百姓们虽然被后续的一些情况打击到了，但是田租的法理税率的降低，还是让他们感觉到了动力。

——虽然确实会存在各种乱收的情况，但是至少，在理论上，田租就是降低到了三十税一啊！

实际情况当然和名义不一样，但是有没有名义，还是非常重要的事情。

若是连一个名义都没有，那才是真正的没有指望。

这个道理，凡是成人的、摸爬滚打过的百姓，都能够明白，虽然他们未必能够说得出来。

哪怕是村里面，或者乡、县之中，你有没有站住理，情况都是不一样的——若是这件事情能够得到处理，你还占着理的话，那处理的速度就会变得更快、你得到的实际好处也会更多、你的名声也会更好。

而若是事情得不到处理，但是你到底还占着个理，那至少至少，也还能落得个名声。

名声这种东西，好处可是多多的——虽然需要经过一个变现的过程，但只要能够变现，那么就能得到不少东西。

至于说像是田租三十税一这种朝廷大事……有了这个条例在那里，至少起义的话，都是有充分正当理由的。

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朝中，则有人注意到了另外的问题：“贯穿封建王朝的税种？”

他们已经明白，这个“封建王朝”，指的就是他们。但是这句话话里话外的意思，难道是说这个东西所处的时期没有田租了？

怎么可能？！

太荒谬了！

一个朝廷若是没有田租这一项收入，这样巨大的缺口该如何填补？

【第二个部分，就是户赋，按户缴纳，每户每年五月份缴纳十六钱。】

【第三个部分，是刍藁——一石刍折合十五钱，而一石藁则折合五钱，总计二十钱。】

【以上，是汉朝与秦朝比较一致的赋税种类，而接下来的一点，就是由汉朝自行创造的一种赋税：口赋。】

【口赋，俗称人头税，在汉朝的时候分为两种：针对成丁的赋钱，即成丁税；针对儿童的口钱，也就是儿童税。】

【之所以这部分税收是汉朝所创，是因为其施行的时间是在汉太祖四年。】

讲到这里，不同时空之中，一部分深深瞧不上那些“贱民”的世家官宦或者子弟，便露出了心领神会的笑容。

在游船上，一群公子哥原本打算在大好夜色之中享受一下美景，却猝不及防这个东西亮了起来；但即便如此，他们也还是能够从中找到让自己开怀的乐子。

一人斜倚着，把玩着酒盏笑道：“那些蝼蚁以为不收他们田租，就是什么天大的好事儿，是他们获胜了，也着实可笑。”

另一年纪稍长一些的人也笑了，话语却着实圆融：“这是因为他们不识圣人之言，不通道理罢了。正因如此，才更不能少了我们这样的人去帮助他们。”