先是赞同对方的有些道理，再转折暗指其思虑不全，想法肤浅，用一个设问把所有人的思绪带进自己的节奏。

顾寻阳继续道：“它是一本启蒙丛书，既然是给天下的孩童启蒙，自然需要教其向善。难道玄月国的启蒙丛书都是教人向恶嘛？从这一点上来看，‘人之初性本善’作为开篇是没有任何问题的。

再来说说善和恶的问题，杜院长想必是对性本善的意义产生了曲解，如果院长读了《三字经》后面的内容，就应该能很清晰明了的知道，此处所说的‘善’并非是单纯的说人性的好与坏，所谓性本善指的是生而为人，皆有恻隐之心、羞恶之心、是非之心、向善之心还有同情心。

举个例子，诸位可以想一想当你看到他人遭遇不幸，看到天灾人祸之时，你是否会很自然的就会产生同情之心？

肯定会吧？

这就是人的本性，人性之善犹如江河之水永远往下流一般，是固有的，是与生俱来的。

至于院长所说的，人一生下来就会有父母和夫子教其向善，这不也是父母和夫子固有的向善之心嘛？

还有杜院长所说的为了生存而争夺资源，在小生看来那并没有善恶之分，不管是家里养的鸡鸭还是山里的鸟兽，它们饿了自然就会想要进食。

还有山中的草木即将枯萎，那么在雨水来临之时自然就会更多的吸收水分，这本就是天理循环，又何来的善恶之分呢？

再举个例子，诸位可以看看天下千千万万的百姓，他们辛苦劳作，他们制造了各种工具各种吃食还有各种布料等等，所有的行为又有哪一项是为了作恶呢？究其原因是因为所有人都有向善之心啊。

其实自古以来，善和恶都没有固定明确的界线，所谓的善与恶其实都是以人为本来划分的，对人有好处的行为我们称之为善，反之则为恶。

而这个世间的是是非非也并不是都能分辨一个善与恶，舍己为人我们称之伟大，各取所需互惠互利我们称之为善，而损人利己自然就是恶了！”

顾寻阳一番言辞，又把人带进了自己的节奏里，可以说很多吃瓜群众并没有自己的见解，那么他们就会在听谁说话的时候就觉得谁比较有道理。

而对于那些见识不凡的人来说，顾寻阳的这一番说辞先是言明了自己‘人之初性本善’作为启蒙丛书的用意，接着又点出杜玉明曲解了意思，暗讽其理解比较狭隘。

最后又巧妙的利用恻隐之心和同情心等概念驳斥了杜玉明所举的生活实例，可以说应对得相当到位。

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甚至包括杜玉明都有些动摇了，介于顾寻阳从出现到现在的所有表现，他对自己那是越来越没有信心。

与人辩论讲究的是临场应对，像杜玉明这种长期被学子恭维，很少有人敢直言顶撞的人，辩论并非他所长。

之前所言几乎已经是他能想到的所有论据。

如今被顾寻阳一一驳斥，杜玉明一时竟是无言以对。