在这里，两个教会犬牙参差。紫帐汗国新经营的农庄、矿场，大多是罗马尼亚教会的地盘。而在汗国行政机构力不能及的地方，比如当地大量分散的罗斯人定居点，则是基辅教会活跃的场所。此外，基辅教会的一个主要职能，是对外、或者说对那些羁縻的罗斯公国进行宣传，以维持当地人和紫帐汗国的关系。

这些改革对基辅教会的影响不大。他们本来就没有对于其他罗斯教区的绝对领导权，也管不到其他公国，只是因为直接从君士坦丁堡大牧首那儿接受任命，所以规格高一点。行政区划和教士品级变动，也不耽误他们在广袤的罗斯地区活动。

而且，因为基辅是个特别教区，所以，这次还真的在行政级别上超过其他教区了……

至于莫斯科的抗议，也没有持续多久。因为很快，海伦娜太后整了个更狠的活——她通过君士坦丁特别教区，派了不少人，到罗斯地区，招揽当地的“野生”神父们。

罗斯人受洗也有几百年了，但因为地理和文化的问题，教会的推广过程中，保持了相当多的原始宗教成分。很多乡间地区，原始多神教的巫师、萨满们依然在活跃。各公国和教会一直在努力肃清这些影响，但效果并不是很好。

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当然，文化的渗透往往是双向的。在原始宗教改变教会的同时，教会也对原始宗教产生了影响。很多乡间的祭司，因此开始自称修士、神父。而一些师承不明、不知来历的教士，也开始频繁出现。

和紫帐汗国面临的问题一样，罗斯地区最大的特点就是地广人稀。紫帐都没能力管理各地，王公们也好不了哪里去。因此，这些人四处活跃，在民间保持了不少影响。

古老的斯拉夫崇拜里，熊是个至关重要的元素。因此，很多野生神父都