但当时，复仇的观念十分流行，汉景帝于是招来当时还是太子的汉武帝，咨询他的意见。

太子说，礼记里讲，“继母如母”。为什么说“如母”？意思是终究还是和亲母不一样，只是因为父亲的缘故，姑且把她看做母亲罢了。

而继母杀死父亲，在下手的这个时间，就代表夫妻恩义已经结束了，衍生的母子恩义也就跟着结束了。所以，杀死继母不应该算杀母的“大逆”罪，而应该算普通的杀人罪。

汉景帝认可他的观点，所以防年的罪行得以减轻，最终被处以斩首弃市的刑罚。

汉武帝的判决，之后屡屡被历朝历代的法典引用，作为标准参考，同样影响很大。而即使在海外，在希腊研究者眼里，也同样有极为丰富的信息内涵。

最明显的地方，就是“继母如母”的问题。如母究竟是指什么？是说“如”母，是指像母亲一样。那如母到底是不是母？是“如”母，也就是说，纠结到最后，其实依然不是母……

这就说明，继母虽然是父亲的合法嫡妻，但依然不是原配儿子的真正母亲，只是依靠父母婚姻关系，模拟出来的母子关系。但和之前的例子一样，这种差别，就正好证明，除了父亲带来的关系之外，母子血缘关系本身，也是有一定影响，会被纳入考虑的。

同样，汉武帝的判决，其实很“讨巧”，说是减轻了一级罪名，实际上却什么都没减。他没有奖励防年的复仇行为，给他减免处罚。而且，辨析清楚法律条目之后，依然把防年处死了。

这种情况下，也很难说这个判决到底支持哪一边。因为从结果看，官府实际上什么都不支持，甚至是在反对复仇行为本身。这种高掌控力，和朝廷权威至上的模式，在希腊同样也是找不到的——因为这里其实就没有“其他各方”。复仇女神、阿波罗、雅典娜等等角色，所代表的位置，全都被官府取代了。

(本章完)