现在教会这套宣传的套路，就是王大喇嘛定下来的。不过，他自己倒是没觉得这算什么功劳，反而时不时有些自卑。

前两位大牧首，都是通晓经典，对于各种学问能信手拈来的精英人才。但王大喇嘛的文化水平，就差了很多，他自己也很清楚。他对郭康说，自己在经义方面，水平实在拿不出手，所以上任以来，始终完全遵循两位先师的教导，解经时万分小心，不敢越雷池一步，只能在凡俗之事上，动动脑筋，多解决一些实际操作上的问题。

他特别青睐郭康，也是这个原因——他一直觉得，郭康在这方面有天赋。要真正继承先师衣钵，把教义继续发扬光大，还得看他。

不过，郭康倒是觉得，他已经算是很有行动力的人了。

王大喇嘛的早年，并没有接受过系统的神学教育，而是在民间到处游荡，说难听点，其实跟卖艺要饭，区别也不大。他也没有专门研究过哪种典籍，反而三教九流，什么都参加过。到最后，神学水平还是很糟糕，参加教会的补习进修班，都没好多少。不过，倒是认识了一堆江湖人物，对于如何吸引观众、如何跟其他乡野僧侣抢生意，也有充足的经验。

在王大喇嘛看来，这里头根本没什么玄机。因为民间绝大部分人，对教义就没有什么理解，能区分不同教派都不错了。向他们宣传，不需要讲那些精深道理。相反，要点就只有两个：一个是热闹，一个是新奇。

他认为，传统的唱诗班，思路还是有问题，因为门槛太高了，并不利于普及。在贴近百姓、进行宣传这个方面，天生就有缺陷。

而希腊戏剧也是如此，哪怕被视为通俗、乃至低俗的喜剧表演，依然成本过高。大都的市民固然可以隔三差五去看看，但在大部分地方，也得很长时间，才能见一次巡回演出的剧团。而因为成本问题，这种剧团的表演，自然也不可能太好——只要有机会，有才华的剧组家和表演技术优秀的演员，肯定还是要去大都这种更富裕、人口密度也更大的地方。

所以，教会需要寻找一些门槛更低、更有利于传播的方式。

为此，王大喇嘛组织了一批基层教士，除了念经唱诗，也要学习各种乐器，不要求技术多少，几个人凑一凑，可以演奏出旋律就行。然后，他亲自编写了一些十分通俗的唱本，让教士们在民间演奏、传播。

在这方面，王大喇嘛还是很在行的。无论是词曲内容，还是舞台效果，都能设计得很妥当。像之前，找小让娜演仙姑的事情，就是他本人一手安排的。在他的推动下，这些三五人组成的小型戏班子，迅速流行起来。

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在王大喇嘛的指导下，各地教会都组织了一些会乐器的教士，不拘泥于具体的形式，能一起搞出个调调就行。这些人四处演唱，很快就取得了不错的效果。

在作画方面也是如此。为了满足这些要求，教会养了一大帮专门作画的师傅。但王大喇嘛提出了更高的要求，希望他们能多出一些作品。

一般的教堂壁画，完工之后能用很久。但王大喇嘛提出了自己的希望，认为教会应该发挥挂画廉价、易于更换的优势，创造出更多作品。这样，才能更快地宣传朝廷和教会的政策，也能多向民间普及更多的教义知识，劝人向善。为了保持对信众们的吸引力，应当定期进行更换，免得大家最后都看腻了。

这个观点，得到了不少高级教士的支持。只是，佳作的创作，从来都是需要时间的，赶得太紧，可能反而设计不好。而紫帐汗国建立以来，重视耕战而轻视艺术，就没有有意地培养过这方面的人才。受这个社会风气影响，乐意把绘画作为职业的人也不多。

因此，为了提供足够满足需求的画作，国内的作画师傅很快就忙不过来了。教会为此还从意大利那边，又专门雇了不少人。这些人的绘画风格各不相同，连郭康这样的外行，都能一眼看出他们的特色。

像右边这幅《天父大战勒托》，无论构图还是人物形象，都和传统宗教画差距不小。即使是翻印之后的作品，色块和线条都简化了不少，人物动作依然显得很有张力。比起另外两幅刻板的宣传画，这幅画里的天父、女神、乃至旁边的小孩子，都精细了许多，表情和体态，十分生动形象。显然，这种效果，都是画师精心设计过的。

而大家对这些风格各异的画作，也已经习以为常了。据说，还有人就