次日一早，洛桑红肿着双眼去拜见大喇嘛，“大师，自我摧残，决非正修为，既然劝阻无效，就寻找一种替代的办法。”

“说下去说下去。”通过这几天的接触，他对这位年轻人很有好感。

“在藏中我学习过梵文，早先那里也有自残献神的习俗，后来有人倡议，毛发也是人体一部，可以毛发代之，以后逐渐流行开。大师，我们何不借用此法，既满足信众献身佛法的心理需求，也避免……”洛桑叹口气说不下去了。

大喇嘛思索片刻，两眼放光，一把握住洛桑，连称好主意，二人又仔细研究一番。

三天后，在大白塔院内，举行了一场隆重法会。大白塔为藏式塔，通高近六十米，建于元初1301年，距当时有四百年历史，设计者为尼泊尔着名匠师阿尼哥，北京的北海白塔和白塔寺白塔均出自其手。

大喇嘛在开示中提及上回皇帝朝山时的一个故事——

康熙问：“此处既为文殊道场，大师可否亲见？”

大喇嘛答：“每日拜见菩萨真身。”

皇帝诧之，旋问可否引其拜见。于是大喇嘛引领来到一座藏式小白塔前，曰此即是，塔下珍藏菩萨一绺金发。见皇帝不解，解释道，毛发系身体之一部，故菩萨留下，以示真身所在。康熙颌首，恭敬礼拜。大喇嘛又介绍了其中典故。

开示之后，执事僧宣布：“大喇嘛以身献佛。”还未待众僧回味过来，只见法座前移，小僧捧一托盘，执事持一锋刃上前，众皆大骇。原来是当众剃发，大喇嘛将盛于托盘内的须发恭恭敬敬供于佛像前。众僧会意，齐诵佛号。

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剪发供佛是始于五台山的一项群众性法事，传承至今。读者朋友到五台山转大白塔时，稍加留意，就会发现白塔四周的佛龛内就有信众奉献的头发。

又过数日，章嘉二世所差密使从京城返回，大喇嘛得知洛桑身份后惊诧不已，这才恍然大悟，忆起数年前刚任扎萨克，正月初二，在宫中接受达赖佛爷摩顶时见过一面。活佛在信中叮嘱，务必保护好佛爷安全，以待机缘。于是差执事僧引二人前往观音洞，这里距中心不远，位置又颇隐蔽，是理想之处。

沿着二百七十多级台阶蜿蜒而上，主殿观音堂位于一块平台之上，松涛耳畔滚过，白云伸手可及，仿佛置身天外。殿后有两处洞穴，西侧洞内有一眼泉水，无论旱雨，长年不涸，为五台山五大甘泉之一。东侧即仓央嘉措闭关静修之处，洞穴狭小，仅容一人。因藏传佛教认为达赖喇嘛系观音化身，故此洞称为观音洞，久而久之，寺名也叫观音洞了。蒙藏信众进山者无不来此朝拜，若能入洞一坐，被视为无量功德，毕生荣幸。殿前一树，沧桑斑驳，系六世达赖亲手所植，周围是五彩旗幡风马。

转眼到了春节，每年正月，大喇嘛照例组织全山黄庙在万佛阁前广场跳金刚神舞，当地人叫跳布扎，吸引着附近村民和香客。大喇嘛仪仗相当于朝中一品大员，待他坐定后，各寺庙轮流表演，出色者有赏。观音洞僧人一出场，就令观众耳目一新，面具制作轻巧，形象逼真，动作威严庄重，又不乏活泼风趣，舞步整齐优美，不断搏得喝彩。大喇嘛那年曾在宫中观赏过金刚神舞，故一看之下，又惊又喜。法会后重赏了观音洞舞队，并命各寺庙前去观摩学习。所以五台山的跳布扎与正宗的布达拉金刚神舞一脉相传。

每年四月，为纪念文殊菩萨诞辰，青黄僧尼均举办大型法事活动。梵音天籁，佛乐悠扬，村民也扭秧歌、踩高跷以示庆贺。次年四月的法会舞场上，观音洞僧人又带来一个新奇的节目。下场僧人戴着狮子面具，抬着一具狮子模型，依金刚舞步模仿狮子跳舞。后来狮子舞传到各地，不断加以丰富创新，形成舞狮风俗，并发展为以广东、河北为代表的南北两大流派，且东传日本和朝鲜半岛。

大喇嘛毕竟悟性不凡，觉得这个节目与五台山有特殊因缘，于是请洛桑就此为菩萨顶众僧作一次开示。