“哎？弓箭射出不是直线吗？”有人忍不住惊呼。

刚刚几人射箭的时候他们看得格外清楚，分明弓箭离弦是成直线！

王阳明摇摇头，沉声道：“诸位眼中所见未必为真”他扬了扬手中白板，“这正是我眼中所见”

楚言笑哈哈地接过话茬，“箭出之时，如灵蛇出洞，左右摇摆”

他用碳笔在白板上画出了上下交叠的弯曲弓箭，并且着重圈出了两个交点。

他让一旁的卫士举着白板，自己则张弓搭箭。

“拉弓时箭没有弯曲，但我松开弦的时候”他顿了顿，众人的目光随之看来。

手指的摩擦，让箭先弹到了左边指的箭头向右转道，接着弦回到了原位，箭头向左扭曲。

他小心地向众人演示了这一过程，并且解释道：“正确的射箭姿势就是利用了这种震动，让箭扭开了弓！”

“哗——”

碳笔与白纸摩擦的声音。

“只要让射击的目标与这两个节点处在同一条线上，就能完美地击中目标，这就是瞄准器的原理”

朱厚熜带头鼓掌，赞叹道：“观察入微才得真知灼见，向天地所求亦能格物致知！”

王阳明和杨廷和闻听此言，皆不由眼神一动。

王阳明陷入沉思，喃喃自语：“格物致知，向外而求？”

幼年时的经历，让他放弃了向外追求“知识”，而是向内追求本心的良知。

这一内一外的区别，是心学和理学一个关键的对立点。

朱熹认为格物致知，就是要不断向外推求客观存在的真理。

两人的观点都有各自合理的空间和范围，但都在一定程度上失去了一些东西。

如今楚言的格物，恰如一道惊雷炸响在王阳明的心湖。

如此格物，方为真格物？

他当初格竹是想通过竹去窥探人生，窥探整个国家，但没有去想到竹子背后所存在的天地自然。

他看了看手中的弓箭，长声一叹：“格物致知，穷天地之理！”

杨廷和眼中精光一闪，也意识到了这一点。

他找到理学再次强大的钥匙了！

杨廷和目光灼灼看向楚言，这哪里是什么初出茅庐的愣头青，分明就是未来理学崛起的希望！

儒者，兼容并包。

杨廷和绝非固守传统的腐儒，也不是只会打压异己的卫道者。

身为大明首辅，一个在官场沉浸四五十载的人。

他骨子里其实有很强的“实用性”，朱熹理学中对于天地自然之理的追寻，不正可以演变为如今的“格物致知”！