出于对图若望的感激和信任。泰熙帝在获得亲政后，对爱世会会士表态出很大的友善，甚至超过其父亲。泰熙帝不仅大量的学习西洲的文化知识，而且还有很多学习成果。泰熙帝还设立了“蒙学院”专门负责研究和学习西洲的学问，而其中的研究人员不仅有泰熙帝本人，更包括他的好几个皇子。

在传播文化的同时，爱世会的发展也颇见成效，一个最直接的证据就是，当时加入爱世会的黛青人已经有十万之众，其中绝大多数都是士大夫，其中甚至还有很多是黛青皇族。

但是泰熙帝晚年，爱世会与其远在西洲的圣光会大公宗母会之间发生了矛盾，双方就一些礼仪问题发生了严重分歧。大公宗母会否认了图若望所传的仪文，但泰熙帝则只承认当年图若所传的仪文。理由是如果遵照大公宗母会的教导，会非常符合中土的传统。在双方的不妥协和争吵中，泰熙帝最终下旨，禁止包括爱世会在内的所有圣光会人员在黛青帝国境内从事传播活动。

这次的禁令并不是很严格，但是整体上黛青中断了与西洲的联络，第二次机会又错过了。

第三次，是在君正时期。

君正帝是泰熙帝的第四个儿子，也是所有皇子中最严苛的一位。但无论如何，新君即位，是可以一定程度修正之前的一些政策的。君正做了很多改革，是一个勤奋而有魄力的君主。所以，他的即位，理论上是有机会缓和与圣光会的关系，重新恢复黛青与西洲的联络的。

然而，因为过度偏袒和依赖儒林，最重要的是君正帝的治国方针已经由之前的开放包容转为封闭排外。于是，君正帝借儒林、觉门反对圣光会的情绪，下旨驱赶爱世会会士、废除圣光会堂，在维护黛青传统旧文化和旧势力的同时，也把通往世界其他文明的窗户关上。

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就这样，黛青再次关闭了与世界接触的大门，错过了第三次机会。

第四次机会，发生在翔隆朝。

翔隆帝看起来比君正帝要宽容得多，并没有很激烈的排外行为。他甚至在宫中豢养了大量圣光会的宣士，翔隆表示，普通臣民是不能理解深奥的道理。因此不让他们去民间传播，而是将这些人留在宫中为自己服务。他像祖父一样对这些西方的文化有深厚的兴趣。他兴建了大量有西洲风格的园林建筑，也收藏了很多西式的仪器甚至武器。