当然，这不只是吴子登的观点，事实上也是黛青主流的观点。

黛青人普遍认为，文化和礼仪是黛青化的，更准确的说是中土化的，那么就是黛青人，也就是中土人。

甚至之所以黛青能够在中土和南土建立成功的统治，一个非常重要的原因就在于，黛青选择了依从中土人的传统文化。

黛青历史上也曾经经历的西学的传入。黛青刚刚入主中土的时候，其上层就已经接触到了圣光会西方公教所属的爱世会的传播。并且黛青的皇室和上层贵族们普遍还是比较认可爱世会的传播的，顺理帝甚至尊爱世会的图若望会世为“玛法”，就是祖父。

而泰熙帝，更是对西学有深厚的兴趣和非常专业深入的钻研。

可是最终，泰熙帝还是下令禁绝爱世会在黛青的传播。

原因就在于，泰熙帝最终确定一个现实，中土人只会认可儒门，虽然他们可以包容被儒门边缘化和出世化的道门，但是绝对不会允许看上去会威胁儒门绝对地位的圣光会存在。

泰熙帝认为，自己要维持在中土的统治，就必须尊奉儒门。中土人信奉什么，他这个中土人的皇帝就应该推崇什么。至少在中土，应该如此。

正如他在塔拉人和西藩人中以空门大施主自居，而在东土老家则保持了大萨满化身的身份。

在泰熙帝看来，身为大皇帝，要尊奉什么道门，完全取决于“民之秀者”的态度。

泰熙帝于是站在了儒门干大夫的立场上，驱逐废黜了中土的圣光会修士。

然而泰熙帝本人和他的众皇子们，却始终对西学非常重视，而且亲自学习钻研。只不过在名义和公开态度上，坚决支持儒门的态度打击西学。

而这样的态度，也一直保持在儒门士大夫当中。

以圣光会为敌，以西学为敌。

随着时间的推移到了德光帝之后，连续几代黛青都败给西洲列强。从而使得黛青的士大夫中终于产生了“洋务派”，但是“洋务派”的宗旨，至少名义上公开的宣称只能止步于“西学为用，中学为体”，说到底，还是以中土文化为核心，这是万万不能改变的。

这也正是吴子登坚持的原则，也是他最终说服陈立秋的原因。

那么吴子登真的不能接受西学为体吗？当然不是，事实上吴子登对西学颇有研究，也非常认可西学的各种主张和逻辑。