但是有了小册子，那些士卒中有识字的，就闲来无事给大伙念着听，大伙刚开始就是听个乐呵。结果后来越听越入迷。

这个时代的文化传播极其落后，虽然说明朝时期老百姓识字率比较高，但是大多数人也就是认识个名字。

而且这个时候的不管会是佛教经文，还是道家经典，大多晦涩难懂，哪里有陈洁编写的这本经书通俗易懂。而且陈洁故事选择也很有技巧，重点突出了王鼎是上帝嫡子，降世救民。

陈洁一直有一种强烈不安全的感觉，恨不得让王鼎的破虏堡千秋万代存在。

一段一段精心挑选的经文朗朗上口，弘一大师的诗词，充满了智慧。直接就征服了这些明朝的底层士兵。

毕竟大家都是底层军户，过着贫苦的生活，如果真的能够在死后进入王鼎的天堂，无忧无虑，那不比在这世间苦熬好的多。

而且这些士卒看到，王鼎手下那些牧民要是战死了，就会有随军的牧师给他们念诵经文，超度他们去天国。

这些牧师还会对即将死亡的士卒进行临终安慰，给他们念诵经文，保证他们会去天堂享福。

小主，

王鼎也承诺会保证他们活着的妻子儿女衣食无忧，都会由破虏堡进行供养，他们的牌位会在忠烈祠中接受供奉，只要破虏堡在一天，供奉绝不断绝。

后来榆林这些士卒死去或者即将死去的时候也会去求破虏堡的牧师过来超度，试图让他们死去的战友亲朋也能进入王鼎的天堂享福。在王鼎没注意的角落中，《原道经》迅速传播开来，逐渐传到了榆林民间，并在西北开始大规模流行。

实际上对面的卜失兔也很不好受，他为了围困王鼎他们几乎抽调了鄂尔多斯全部的牧民过来围困王鼎，结果就是，后面的各个部落极度空虚，被熟悉他们草场的禾木丹那个老贼精确打击，损失惨重。

关键禾木丹这老贼，到了各处牧场，直接就是屠杀牛羊。

通常蒙古人作战基本不伤牛羊，毕竟大家都得吃牛奶羊奶的奶酪。

可是这禾木丹这次因为流动作战，根本带不走那么多的牛羊，干脆只要马，牛羊全部杀死。

禾木丹还焚烧牧场，临走前还会让所有被抢劫的牧民吃个饱，然后这些牧民要么跟着禾木丹一起去抢劫别的人，要么就得饿死。鄂尔多斯的牧民们都知道最后应该怎么选择。

结果就是禾木丹和吴二贵霍秉义三支流窜抢劫团伙在草原上向滚雪球一样膨胀起来。现在每人手下都有了上万人。

三只万人的流窜抢劫团伙，把整个鄂尔多斯草原几乎弄得到处都是狼烟。卜失兔不得不派了数支部队去围剿他们，人数少了就被禾木丹他们吃掉了，人数多了，禾木丹他们都是轻骑兵，就带着卜失兔这些手下在草原上遛弯。

关键是卜失兔的人马确实也打败了禾木丹吴二贵和霍秉义好几次，但是他们几个人都是老油条了，见势不妙跑的飞快，只给卜失兔留下一地的饥饿牧民。这些牧民都是因为卜失兔大汗抽调族中战士，导致部落空虚，才失去了牛羊，卜失兔大汗也不能直接把他们全杀了吧，就得先养着。结果就是卜失兔大营的牛羊消耗更快

由于草原狼烟四起，弄得卜失兔部下都急着回家保护部落，人心极其浮动。卜失兔只能尽力压制。

但是晁兔台吉和不他失礼的部队都是轻装急行军过来的，随身就携带了一些肉干，这些日子就得靠卜失兔进行补给。因为附近部落的牛羊都被杀了，八万名战士，加上将近二十万匹战马，卜失兔每天后勤压力极大。

蒙古人正常的战法是部队赶着牛群羊群，缓慢移动，这样就算被困也能坚持很久，可是这次是卜失兔为了围困王鼎，远离了自己的牧场，全靠附近部落补给。附近部落这些日子被禾木丹等人抢的要么跑了，要么加入了禾木丹抢劫团伙。

实际上在卜失兔包围王鼎的第二十七天，王鼎还能坚持，卜失兔已经接近断粮了。

为此卜失兔不得不找来晁兔台吉还有不他失礼商量怎么办。