“读书使人明智，读诗使人聪慧，圣人言教晦，可以让我们少走弯路，更能实现自己的抱负，但儒家对于教育之事，唉！似乎只强调了明智，却对于其它方面的教育，严重不足，甚至是直接选择忽略了。而这，便是本少所言之事，也是先生认为本少所言之事，前后矛盾之因。”

“哈哈哈！云少城主之意，草民依然不解，启智，聪慧，教书育人，本是为了让后世子孙脱离蛮荒、无知以及呆傻，然让他们知礼仪，懂礼节，为何云少城主之言，我儒家教书育人之事，似乎不是进步，而是退后了。”

李昊客客气气，云启之名，天下闻名，而云启能言善辩，若胸中无墨，又如何能让诸子百家老一辈大人们，都自叹不如。

“《周礼?保氏》记载：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。此为儒家六艺吧。

六艺，最初来自于天周王朝，而当时周礼的范围已十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。

西周礼的教育不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社会政治作用。即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度，以有效地维护当时的社会秩序。

乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。

礼乐教育是六艺教育的中心。礼、乐不仅在贵族生活中融为一体，礼、乐的教育作用也是相互配合的。礼着重于训练人的外在行为规范，乐着重于陶冶人的内在精神情操。”

“李先生，如今的儒家，对于入学堂的学子，主要是在礼和乐这两方面吧，同时辅以书，而对于射、御，有所涉及，但不多，而对于数，恕本少直言，你们连三岁小毛孩都不如，想当年风水以幼童之身，一道算艺，惊动了诸天万界宗门长辈。

而如今，我苦城城主府门前的那几道数艺招贤纳士榜，依然无人能够破解，为什么？数，对于你们来说，不过是商贾之流的下九流手段，上不了学堂这等高雅之堂。”

“云道友，你依然还在为那儒家与人家学堂之争而辩？”风都领地所执行的教育制度，一种是为了科举考试制度而进行的教育，与圣唐一族教育制度一般，即儒家的知乎者也。

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而另外一种，便是职业教育制定，此教育制定，因为风都领地信仰人家，被天下人认为为人家所拥有，因此，称之为人家学堂。

“云道友，当年因为那一老妇，于苦城街道之时，云道友对百姓之言论，已让我苦城职业教育制定，陷入了一段令人尴尬的时期，如今，那职业教育制度依然未恢复到当年教育制度未改革之前的情况。

云道友，若道友依然对如今的儒家教育制度不满，再次向上反应，从而让风都领地的教育制度，来一次大改革，云道友，职业教育制度。唉！将更没有生存的希望了。”

当年云启在苦城街道一闹，之后风都领地真对教育制度进行了改革，鼓励非风都领地子弟，可以进入学堂，进行教育，并且对于进入职业学堂的学生，有了更多的权利。

但结果是，儒家学堂的学生人数暴增的同时，职业学堂的学生人数，反而大幅度减少，传闻有几年甚至连一名学生都没有招到，这就让风都领地尴尬了。

而如今，职业学堂的老师，超过九成都来自于死域云族所派遣的人员，从社会上加入的人员，可能连双手之数，都凑不了。

“玄微子道友，算道友，本少知道啊！但是，二位道友，李先生，你们为何来到这风都领地，死域风都领地？

儒家的教育制度，礼与乐教出来的学生啊！确实都很高尚，高尚到他们头颅高高抬起，其上那一双眼睛，永远只向上高高昂起，只见到头顶的那一顶冕冠。”