只有当别的家伙，参照经文形成出了对立面，或许自己才能发现藏的究竟是什么。

小主，

若把私藏谱写出来，那这也是世界的公道，这样的家伙会成为主持公道的那一个，但仅仅只是主持，因私藏的东西并没有公之于众，公道仅在私心之内，可要是把这份藏私公开了，那就是公道自在人心了，不在有谁主持公道，没必要了，公私分明了。

这是好的方向，但我们也说了，保留反面是极为容易陷入偏执的。

如一篇正经的经文，要是抱着挑刺的心态，届时正文跑掉了，以反转正，自己要面对的就是自己这个刺头，在柔和那也是会被刺破的，刺破了而不自知，这就是一个又一个的漏洞。

这是藏私之祸，主持公道，但包藏祸心而不自知。

这是挑刺，和破而后立对应。

要是不挑刺，那就是旗鼓相当，类似于各执一词，这是属于转变。

比如一篇经文介绍了修炼的方式，一个字：食。

那么自己的改写的这一面则是吞。

两者似是而非，生灵能以食的方式修练，也能以吞的方式修练，而两条途径是极为相似的，这是所谓的对立。

另一种则是补益。

比如锻炼。

锻炼可以用食物补充，但也可以不吃食，就是一味的锻炼。

这是隔阂。

可以吃，也可以不吃。

既然吃有好处，又可以锻炼，那生灵自然是吃吃吃，即进行食练，又进行锻炼，以锻炼为主，而食物为辅，但因食练的原因，又要辅助锻炼，那食物的消耗则是双倍，但毕竟吃了双份食物，所以食练会在一定程度上进行转变，成为精炼。

但这份精炼揭开了吗？没有。

这则是属于藏私的部分。

私藏精练之道，补益藏私。

至于为什么藏私...它丫的要是公开了，食练是不是比锻炼更为优秀？可能有谁会这么认为呢？不能忍。

但食物可以辅助锻炼不是，当藏私布公，食物可以精炼了，它的地位又是与锻炼齐平的。

多食可精炼，少食补锻炼。

但锻炼又有话说了：凭什么给食物做嫁衣？

要是开创食练的家伙活着，那上去就是一嘴巴，在来一句：你说呢。

这回事叫什么来着？

藏私布公。

要是明白了藏私是什么，又不进行公布，弃之不用没什么事，可要是自己偷偷用，那就是有失偏颇了。

这个就像两者的地位本来是齐平的，当有那么一群家伙偷偷用，布公的那一天，锻炼会成为辅，食练会成为主。

藏私不公，弃之不用，可以主持公道，但要是用了，这份公道可是存在偏袒。

有些家伙喜欢藏私，而具体的原因嘛...主持公道好玩呀。

知道自己藏的究竟是什么私，但就是藏着当后手，顺便玩玩过过瘾。

要是世风日下了，在来个开诚布公，那时就是累累硕果的功绩。

有些藏私，为的是一份功名。

要是这份功名是虚的，是无的，那它可以干的事情就多了。

如藏私千百万，布公一日硕果累累，但却不知道谁布公的，则功名无用，没有谁可以利用功名来干点什么，因它无用。

这就和我们的状态差不多了。

无用的功名。

那么它本来可以干点什么？比如说造物，或者说千古留名，不死不灭等等...

无用的功名什么都可以干，但又什么都干不了。

如第一个开诚布公的家伙，不把功名弃之不用，它那则具备用途，比如说千古留名，而这样的用途非常狭隘和局限，因结出的果实成了固定的。

要是第一个家伙把自己给藏私了，那功名的用途就广泛了，不在局限于名声这回事。

这是名望。

名望高超者，可以利用名望来干点什么。

比如借取已有的事物。

如利用名望借来很多食物，很多财宝，很多生命等等...

生命也可以借的不是，只要名望足够高，那别人就会为你卖命。

这是一无所有。

功名无用，但具备所有，接下来便是无中生有的事情了。

本来名望是需要一步步的积累重新达到巅峰，才能无中生有一般的塑造万物，但也有接近不是。

藏私的只有一个吗？不是。

当第二个家伙开诚布公，那意味着名望可以置换一些东西。

比如财富。

那代表成功。

无中生有的财富，以功名置换，这是无名之辈的成功，消无声息的开诚布公，但却置换出了无中生有的财富。

要是开诚布公，直接置顶，那就是拥有所有了，在崇高名望的支持下，别人会不会交付信任？会的。

这是功名之用。

一个是用所用，比如需要某种至宝，但却找不到，名望高了，这个至宝是会送来的。

满天下的寻宝，只有存在，那就没得隐藏。

借来用用呗，你看我名望这么高，肯定不会跑路的。

藏私千百万，为有朝一日干点啥。

比如死而复生。

可要是这件至宝在世界本来是没有的，那就是置换了。

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消无声息的置换，置换出死而复生的名额，让世界拥有这回事，这时功名就会有一个隐藏的用途，比如死而复生。

当隐藏的用途多了，无用的功名也变的越来越有用了。

但没有谁会说，功名可以用来干什么，因本无用，这玩意不是别人给的，而是自己争来的。

不是没有谁来教小娃娃，怎么藏私。

但这玩意教不会。

教其藏私，就算获得了功名，那也是无用的。

如一个老家伙对娃娃说：你得把这篇经文翻译出自己的一面，在把多的那一份藏起来，等千百万年后在把开诚布公，你则可以用功名置换一些不存在的物品。

娃娃信了，千百万年后开诚布公，舍弃功名，但...

娃娃：老家伙你忽悠我！

古董：咳咳...想当年我们的确是这么来的。

娃娃：那我们怎么回事？

古董：咳咳。你们的私心比较重。开诚布公为了什么？你们是为己，为己利世，则是无用。你们的第一份功名是嫁衣，世界会多出一个死而复生的名额，但这个名额不属于你们，而属于利世的家伙。

你们于世有功，但自身无名，这是为己利世，也是所谓的行善积德，它存在，但不实在，所以你们不知道成功与否。

所以你们需要找到那个拿走你们功名的家伙，看到它才行，就像它们需要看到世界一样。

当你们找到那份成功时，你们的功名对应着死而复生，因这是你们需要的。

要是你们的功名所求更大，比如创世开天，看到它们了，你们能够开天创世。

这是成功的明悟，看到的了即是成功，若不曾看到，则是一无所有，当一无所有时，你们就像是创世主一样，它们转世是没有成长这么一个说法的，因一无所有，它们的上限固定在世界，要是世生得不到任何成长，那它们也不得寸进。

于它们来说，成功仅有一次，绝无仅有的一次，但你们...找到那个名额意味着成就，因这个名额在世，这是可以找到的，但也有可能找不到。

因它们没有成功，你们同样可能找不到，成为绝无仅有的那一个，如嗝屁了，看到了，死而复生了，成为利世者，生在即是利世。

所以这是功绩，你们的功绩，而这份功绩代表着什么，只有你们自己知道，它藏在世界里。

找不到因创世未成。

找到了可能是它们来了，也有可能是巧合，而也是需要找找的原因，因存在巧合，比如你们可以积累第二次名望，让这个巧合找上门，若万众瞩目，这巧合没得藏。

届时你们可以看看，这个利世者究竟是什么鬼东西，瞅瞅它们做什么，摸清规律与含义，在进行模仿，那时可以行善积德了。

它们虽说是利世者，但自身是无知的，而你们不同，因你们认识它们，知道它们是利世的家伙。

生是利世，而它们可能会造成杀戮，抢掠，等等，这是利世吗？只能说可以是，若它们自身对于杀戮是否定了，则不是，若是认同的，则是利。

它们虽说是利世的家伙，但因无知而不自觉。

当认识它们之后可以偷偷摸摸观察了，观察它们的认知和喜好。

比如它们喜欢吃喝玩乐，这是利，但利同样有弊，观察它们的矛盾的地方。

如杀戮是错，明知是错，它们也会犯错。

这是矛盾。

若是这样的矛盾，则你们可以给这样的矛盾找个理由，比如这个家伙该杀，为什么该杀？因惹火了咱们。

若火了就是该杀，矛盾的理由，逮着这个理由不放，谁要是惹火了咱们，那谁就是该杀了，杀了就是利世。

这样的认知绝对而专一，它们是原则。

谁都可以认为这是错，但自身不会，因它是绝对，绝对的正义。

知道为什么有些家伙认为这是错吗？因它们犯错了，且认错了，这是否定，但就算是错，也依旧要做，这是明知故犯，但咱们不同，要是谁认为正义是邪恶，大不了偷偷摸摸的杀嘛。

杀戮即是正义。

偷摸即是惩罚。

止戈即是仁慈。

偷偷摸摸杀不了，那就不杀了，仁慈的体现。

但怎么说？正义是会迎来谴责的，为了避免谴责，可以适当的体现一下仁慈。

如一个家伙惹火了咱们，但这次就不杀它了，这样原则会改变吗？不会。

要是不想体现仁慈，可以偷偷摸摸的干掉，以示惩戒，但有些家伙会追究，所以可以休息一段时间，让这回事平息。

这叫...宽恕。