思辨会前，自是由双方各致贺词，再向槐树参拜，以示对法显之纪念，礼毕之后，辩论开始。

书院这边派出了一位个贤人，两个君子，皆是须发皆白，无不是学富五车的鸿儒。

但见归元寺一方走出一人，却是一位唇红齿白，相貌清秀，年纪仿佛十七八岁的少年郎。

在场大众尽皆哗然。

虽然王山长介绍这是怀容大师的师弟怀素，年纪虽轻，但辈分甚高，却抵不住年纪小，书院参加辩论之人无不是面面相觑，不知如何开口。

最后还是书院的一位贤人对怀素道：“怀素小师傅，你既然年少于我等，如此，请你先选择题目。不知你想讨论何题？”

怀素道：“阿弥陀佛”，这位先生，请您赐教，一位真正的婆罗门，必需的品质为何？若您愿意，尽可给出吠陀的典故。

这些书院的君子贤人既然敢参加辩论，自然都是强文博记，通读过佛经的，相关典故和偈语，自是信手拈来。

只听那位书院贤人道：“真正的婆罗门应具备五项品质，样貌端正，精通祷文祭仪，七代传承，血统纯正，善学识，与善业，缺一不可。”

怀素又问道：“这五项中，哪项为重中之重呢？若舍弃任一项，还能否称之为真正的婆罗门。”

那贤人答道：“重者为最后二项，善学识，与善业。样貌端正；精通祷文祭仪；还有七代传承，都并不重要。”

贤人继续说道：“我曾认识一个皈依佛教之人，名字叫做鸯伽德，其人英俊潇洒，彬彬有礼，举止高雅，容貌庄严，血统从父母双方都可追索七代之远，又精通吠陀，三种品质皆称完美，倘若细究他的思想却发现，这位鸯伽德，他嗜酒，杀生，淫乱，妄语，甚至偷盗，以至其余三个品质毫无价值，因此，善业与智慧，才是真正婆罗门的特质。

怀素问道：“而这两者间，您认为哪个更为重要？”

贤人侃侃而谈：“善业与智慧，本为同根，如同一只手清洗另一只手，一只脚为另一只脚搔痒，善业与智慧，相辅相成，善业启迪人的智慧，而智慧指导如法的行为，此乃，人生之奥秘真言。”